因此，面对只根据尘世和实用主义标准来评断婚姻的人，教会不能用相应的务实态度来回应，因为领受洗礼人的婚姻具有圣事性质，因此体现一个超性现实。　　

民长纪说在三更之初（思高版谓‘三更’，其实有误，应译为‘中更’才对），当哨兵换防的时候，基德红领着他那一百人来到营幕边上，吹起号角来，打破手中的罐子。

我不知如何用言语来表达自己此时的感受，心里酸酸的、苦苦的……他们的住房很简陋，可以用家徒四壁来形容。当我们进到他们的房间时，感觉特别清冷。

在山西省潞城市翟店镇南天贡村，有这样一个福传团队，学圣经、践行圣经已蔚然成风，他们利用业余时间学圣经，一学就是近20年，从未间断过，不仅如此，他们还利用农闲时节到河北、东北等地参加福传培训，借此来充实自我

笔者发现，从第三世界来的青年人，大部分都是家庭有些底子的富家子弟。

（这里一定要注意避开纷杂的地方，如果找不到那么就完全靠天主的助佑和自己的努力来收敛心神了。）第四、选择适宜的祈祷方式。祈祷方式有许多，但归纳起来有两种：口祷和心祷。

他们要以言语、以每日的具体生活、以忠于自己的修会神恩来为基督和基督的奥迹作证。

当然天主是无所不能的，他可以显奇迹，他可以用像“五饼二鱼”，或是像乌鸦给隐修的圣本笃叼来面包那样的超自然的神迹来赐予我们食物。但那毕竟只是特殊的情况，不可能时时都发生。

因而态度要严肃、虔敬，同时，也必须具备信德和依恃之心来全身心的投靠天主。祈祷是获得喜乐与满足最可靠的方法。对付世上愁苦的良策就是把一切事在祈祷中告诉天主。

关于司铎生活，教宗说：“为我们身为司铎的人，第一件需要做的事是谦虚地承认我们的有限，承认我们必须把大量的工作留给上主来做，因为到了最后毕竟还是要由他来领导他的教会。