一段时间之后，本堂路志忠神父对她说：“你愿不愿领洗？”“我愿意！”就这样，神父给她讲了简单的道理之后，她便接受了洗礼。

尽管面对这些困难，南韩天主教徒每年都在增长，并已达到总人口的10％，而很多年轻人要求领洗。主教说：「直到30年前，年轻人被社会正义所吸引（当国家还在独裁统治之下）。

1994年的圣诞节，我和两岁的儿子同时领洗。自此后神恩不断：折磨儿子数月的疝气，不治而愈。2000年校车轧过儿子的一只脚，居然只是蹭破皮。

我们一行除了踊跃参加的教友们，还有一些未领洗的亲友和慕道者。一路上，我们为炼灵献上一次又一次的祈祷，求天主垂怜众炼灵，恩赐他们早登天国。第一站是包头东南的二十四顷地天主堂。

领洗的时候，家人虽不反对，但很明显，对这份信仰，对我为什么要选择这条跟随基督的道路，他们几乎没有什么兴趣。他们的态度仅仅是：你信你的，我们过我们的。

一、不少教友受不良风气影响很多教友领洗后，将教会当作现世或来世平安幸福的靠山。这从某种意义上讲，原本不错。但由于不学习、不理解圣经，对平安幸福会有深重的世俗见解。

于斌的祖母在迁居后不久接受了天主教信仰，于斌也在14岁那年领洗，圣名保禄。19岁时他立志修道，并加入了吉林神罗修道院。

一方面为神父们和主教们祈祷，如教宗本笃十六的呼吁：爱你们的神父；另一方面，我们每位基督徒从领洗时都领受了司祭职，也可以在这个主日特别奉献自己，奉献全家，感谢天主的召叫恩宠，祈求天主继续福佑我们。

他的妻子也不断跟我们说，如何带员工与他们一起过主日，有多少员工已自愿领洗。这也是很多教会企业家共同点，在创业中不忘把信仰带给他人。后来我从他口里了解到，他认识的教会企业家目前还没有跑路现象。

（若21:6）我出生于1967年，1997年领洗，圣名伯多禄，是宁波教区沈家门堂教友。1998年，我因劳务输出，去西非从事渔业捕捞工作，直至2010年回国。