由此唤起修生正确分辨圣召和接受健康的人性和灵性培育的迫切性，同时也要求有关方面对转修院的修生理应彼此交换意见。主教们也应邀提高警惕性，认出有可能对未成人造成性侵犯的迹象。

面对新起的文字福传热潮，我向同我一起工作的青年提出四个坚持、两个不怕、一个提倡的具体要求以彼此鼓励：坚持读《每日圣言》，圣言是天主的话，是我们前行的明灯，福传的根本，离开圣言我们所做工作如盲人瞎马一文不值

因此，教会以它的社会训导，有关天主所定的责任的训导，开启放弃最大利润和看到人文和宗教层面的能力，也就是互为彼此。」　　

教会的圣德首先是基督的圣德，因此我们必须要成圣，好使我们的身份标记和我们所希望的事实不彼此矛盾。教宗告诉修生们：成为基督就是越来越与祂认同，这位基督为我们成为仆人、司祭和祭献。

但是作为主基督的门徒，我们必须活出他的教导：「如果你们彼此相爱，世人就会认出你们是我的门徒」。而除了圣体圣事，我们去哪里获得见证爱的活力呢！我们很清楚，圣体就是耶稣基督活生生的临在。

多年来，也彼此维系着兄弟情谊。分享中，汤汉主教劝勉没有晋铎的前修生于教友年活出平信徒使命，效法圣女小德兰父亲马丁（L.Martin）给予子女圣召培育：马丁曾进入修院，最后没有升神父。

多年来，也彼此维系着兄弟情谊。分享中，汤汉主教劝勉没有晋铎的前修生于教友年活出平信徒使命，效法圣女小德兰父亲马丁（L.Martin）给予子女圣召培育：马丁曾进入修院，最后没有升神父。

这种修好的基础是教会本身的性质，因为『教会在基督内好像一件圣事，这就是说教会是人与天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具』（梵二《万民之光教义宪章》，1号）。」

上面的现象，尤其是在堂区的服务中遇到的一些问题，均说明我们完全不明白教会历来的习惯及弥撒读经的重要性，更不了解弥撒的统一性，即组成弥撒的两个部分，即圣道礼仪与圣祭礼仪，彼此严密的结合在一起，形成一个敬礼行动

耶稣在受难前夕，建立圣体圣事之后，向宗徒们说：这是我的命令：你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。人为自己的朋友舍命，再没有比这更大的爱了（若15：12-13）。