——以南京国民政府执政初期天主教教育和教会教产问题为例一、南京国民政府的国家整合工程自1912民国成立，迄1928年国民革命政府完成北伐、重新统一中国，凡15年间，中国一方面经历着严重的政治

上主的宽赦和上主的忘怀是一体的当上主宽赦人的罪时上主也忘掉人的过去为什么人偏偏要强迫上主记得自己的罪呢当人不断犯罪时人就在强迫上主记得罪的存在人若不再犯罪罪就不产生能力自然地会慢慢的消失可是，人太软弱了上主才与人订立的救赎的计划要人体验上主的大爱在于将子牺牲以感动人心凡体验到的人

关于第三个原因，改革开放后，教会得以重新发展，但神学团队的缺乏则影响了对梵二会议的全面深入了解，当然也影响到对它的接纳。

1980年，在王益骏副主教、王中法神父的领导下，收回原教产，重新装修后于当年圣诞节重新开堂。

无论是重新恢复的老修会，还是新成立的年轻修会，当时都缺少年富力强和有培育及管理经验的陶成者。

我希望这习惯不会失掉；且在这习惯渐趋式微的地方，能重新复兴。2圣诞马槽源起于福音所载耶稣在白冷诞生的一些细节。

中国对利玛窦的影响利玛窦不得不重新塑造自己作为西方人、作为耶稣会传教士和作为神父的身份。他被耶稣会派往中国传教，并与范礼安和罗马的总主教保持定期沟通。

被取消宗教院校教师资格的，自取消之日起五年内不得重新申请宗教院校教师资格。

2.寻求重新入境的旅行者金大建在神学院生活五年后的1842年2月，金大建和崔良业以翻译员身份上了法国的军舰协助翻译工作，他们原认为这是进入朝鲜的好机会。

欧洲在宗教改革之后，罗马公教大一统局面完全被拆除，教权和王权的关系面临着重新的调整，而三十年战争表示这一时代最主要的历史事件和背景。