而我大部分的时间，只能感受到我狱中同伴们的愤怒和焦虑，没建立起个人关系。”在这本《监狱日记》里，佩尔枢机提到他聆听了穆斯林服刑人的祈祷。

人在尘世中生活每时每刻都承受到善和恶这两种相互矛盾，而又同样强大力量的吸引，是对道德戒律与伦理义务无条件尊重、服从，还是将个人的快乐和利益最大化，甚至是置于道德法则之上？

玛丽亚·麦姬洛意识到教育的目的是：既是作为个人又是作为社会成员的全人发展；而对于每一个教师这需要智慧，耐心和仁慈。诚然，教育不是向头脑中灌输各种思想：不是，不仅是这些，那么，教育由什么组成呢？

在静默与说话间的平衡，在抽离与投入间的平衡，在距离与亲密间的平衡，在独处与群居间的平衡，形成了基督徒生命的基础，故应成为我们个人专注的最主要课题。只有在静默中，我们才能迎接主耶稣圣诞。

夫：你这个人真奇怪，你为什么不能对别人多有一点兴趣，整天我怎么样，我怎么样。妻：哎！你这话说得太好了，我这正要对你说：你什么时候可以少想一点自己，多为我想一想？夫：筒直不可理喻。

这个人不为同胞尽早获得自由而有所作为，却宴饮跳舞。玛利亚把这些看在眼里，在告诉耶稣喜酒用尽了的同时也告诉他：“安德肋需要这个见证！世界需要这个见证！”于是耶稣将水变成了酒。

问题是环境和机遇与个人才能是否相辅相成而已。如果你现在已是怀揣两三本支票簿、腰别手机、手持轿车门钥匙的大款，你更不必对我“关心”。因为士各有志，我的信仰与人生观与你不同。

保禄一再强调，众人之所以能成义、能得救，不是靠个人守法或什么善功，而是靠天父对我们的爱与仁慈；换言之，信德是获救与否的关键所在，人只能靠信德才能成为天主的儿女。

本笃会的灵修主要为读经、个人默祷、还有礼仪祈祷、兄弟间的共融，接待客人，彼此接纳、照顾、关心、服务。很多本笃会修院都有“Oblates”（第三会）他们采用本笃会灵修，把在俗的生活变成奉献生活。

祈祷的真正目的不是让天主顺从我们的想法，而是改变我们个人顺从天主的旨意。因此说，高超的祈祷应该是学会向天主发自内心的赞美。不祈祷行不行？果断地说，作为一个基督徒，不祈祷是不行的。