由此，在给孩子们办要理班时，我们也会如很多父母一样对这些宝贝们呵护有加，生怕一不小心让小朋友们不开心。

如：“教父们认为圣母不仅是天主手中一个消极被动的工具，而是通过她自由的信德和服从，成为天主救人的事业的合作者。”

教宗说：“主耶稣将宗徒们的视线引向天空，为了指示他们如何在尘世上走美善的道路。但耶稣继续留在人类历史中，他接近我们每一个人，带领我们走基督信徒的道路。

长舌及一嘴两舌的人，损人不利己，一个小小的器官却危害无穷，影响范围极广，一句话即可伤害远方无辜之人，手之杀人限于咫尺，但舌头如利剑可伤人于远方。

不少神学家如卡尔·巴特（KarlBarth）等都十分反对这概念，认为这是“包含主义”（inclusivism），亦即将一切宗教都包含在天主教之内。

天主越在我们内发现他自己，我们就越能如实地在我们祈祷时把我们自己呈现在他面前。但是同天主交谈真是这样：祈祷就是在实现和加深我们同天主的亲密结合。

基督的信仰告诉我们：耶稣“他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为此把持不舍，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”

我随身有一张传为教宗良十三准于罗马的一封耶稣基督的信，详细纪录了耶稣苦难，如头部受伤20次、流下的血滴达23430点等等，不论其是否属实，主耶稣身体所受之苦是确实的。

悠悠逐风转，飘飘如糠屑。”意思是：恶人却不如此，绝不如此！他们像被风吹散的糠秕。“天心所不容，群贤所弃绝。”意思是：在审判的时日，恶人站立不住；在义人的会中，罪人不能立足。“我主识善人，无道终沦灭。”

（续）以上教会权威人士对铎职的评论，作为一位司铎一定要铭刻在心头，并如实地反馈且竭力付诸实施，也改变自己，否则，他会忽略甚至会忘掉去定位自己，给基督的教会造成损失，也给自己造成罪过。