带来相遇和参与的能力是一种自我超越的形式。为了遇见另一个人，你必须能够超越自己，欣赏你所遇见的人。

倡导有灵性的生活方式，激励自我，维护人性尊严为该书的宗旨。一般人凭着本能追求愉悦，拒绝苦作。所以当他或她遭逢不幸时，总先问天诘地，责难命运。

我堂教友受到极大鼓舞，在本堂神父和堂管会的倡导下，首先开展查经活动，进行自我培训和自我建设，准备走出去，履行教友传教的使命。我们不但要作基督的信徒，更要作基督的门徒。因为“人若不信他，又怎能呼号他呢？

而圣保禄宗徒的皈依并非是从一种不道德的生活转变过渡到全面的伦理道德生活，而是在放弃自我的同时被耶稣基督的爱所征服了。“而放弃自我，不断效似基督，我们之间才能真正合一。

教宗说：教会如果停滞不前，就会自我封闭，就会生病和腐坏，这不仅出于罪过，也缘于脱离天主的伪科学，即现世的世俗主义。传教士是有勇气实践福音精神的人。

教宗强调，如同昔日在宗徒们身上发生的那样，圣神在今天也将人引向真理、更新大地并产生效果；谁若对这恩宠行动自我封闭，便是罪行。就如父派遣了我，我也同样派遣你们。你们领受圣神罢！（若二十21，22）。

教宗对聚集在圣伯多禄广场上的信众说：今天，很多人自我推荐，要做我们生命的‘牧者’，但只有耶稣是真正的牧者，祂赐予我们丰富的生命。　　

他忽然意识到：其实人如麻雀，只顾埋头挣扎在自我中，为著那一点眼前的生活或喜或悲，而那一条真正通向光明的道路却无人顾及，甚至当那道路已铺到脚前仍因着自我的卑微本性而不敢踏入。那天，他关上了门，走向教堂。

自我净化的进程，尤其是授予特定人士净化职责的做法，都无法帮助教会走出圣职人员和会士施加性侵犯的恐怖深渊。

教宗指出，圣伯多禄和圣保禄宗徒的一生是实践谦卑的一生，他们明白圣洁不在于自我抬举，而是懂得自我贬抑。“圣洁就是他们每天把自己的贫困卑微委托在上主的手里，让祂成就大事。”