东营堂区的神父、教友经常思考的一个问题：如何复兴教会？如何让教友更有生命力？

我们称他作耶稣的养父，但是我们需要从他养育人子耶稣去思考这两个字的含义。他养育和扶持基督长大成人。」　　他指出，司铎可以立刻采用在《天主经》和领圣体之前诵唸的新经文。

如天主十诫中第五诫，毋杀人，给你留下思考的余地和遐想的空间。若再加上不要骂人，不要恨人、打人等语，详尽而思考的余地却丧失殆尽，起不到启发的效果。

只有人能思考和分析、推论。事实上这些小动物、小昆虫却在某些方面有惊人的“智慧”，它们的“聪明”不亚于学而知之的人。海龟也好，白喉莺也好，在人类未出现之前；已会运用星空图导航。

我们可以思考的问题：我们生活的时代是全球化的时代，相对应全球化是本地化和在地化以及中国化，既有自上而下的推动，也有自下而上的自觉实践。那么，这些实践是单数还是复数的？

然而，值得思考的还有另一种说法：吃饭为了活着，但活着却不仅仅是为了吃饭，正如古希腊哲学家泰勒斯所说的：别人活着是为了吃饭，而我吃饭却是为了活着。原文则是：别人为食而生存，我却为生存而食。

他说：「我们正处于人类一个时代的末期，因此需要在顾及这大流行传染病遗留的影响下，思考今后该走的路，并开始建构人类发展的新范例。」

教宗说，“忘记根基不仅对原住民，也对当代文化是一场悲剧”，因为我们如今失去了在思考、感受和行动之间的和谐。我们也必须“在温柔和爱抚的能力上”下功夫，这个能力使我们在和谐中生活，回归于人类生态环境。

人生就好比一趟列车，大家陆陆续续上得车来，有缘人会在一个车厢相遇，大家交际往来，留下许多滋味不同的人间情怀，因着一些关乎永生、救赎和灵魂得救的思考，于是人们有了不同的感念和思考。

片中的父亲是位没有思考反省能力，也不知追求成长进步的人，但是儿子的生命及前途未必要完全受父亲的影响，而只能有宿命式、恶性循环的下场。