教宗解释说：“斐理伯简洁的答复显示一个真正的见证人的特征，那就是他不满足于宣报讯息，而且还直接邀请对方亲自体验他所宣讲的。

你知道如何答复这个伟大的邀请吗？那就是要伸开自己的双手，去照顾那些需要帮助的人……我将一直等待着你参加我的生日聚会……　　我爱你！耶稣

基督期待我们自由的答复。第三是基督战胜罪恶、战胜死亡。死亡！你的胜利在哪里？死亡！你的毒刺在哪里？死亡的毒刺就是罪过，罪过的权势就是法律。

（路一38）当圣母玛利亚向报喜的天使答复这句话时，她让天主的梦想得以成真。为此，教宗对青年说：「天使也想要询问你我：你希望这梦想成真吗？你愿意藉著你的手脚、目光和心灵来实现梦想吗？

婚姻圣事，在加纳婚宴上，耶稣已做了准备；并且在答复婚姻不可分离的时候，他肯定婚姻是“天主结合的，人不可拆散”（玛19：6；谷10：9）。

此书所以被人称道，乃因作者是汤若望的弟子，著书目的即为其师辩护，以答复杨光光的《辟邪论》。

伯多禄作出肯定的答复。他在与耶稣相处这么多时间后，明白爱就是停止将自己置于中心。他不再以自己，而是以耶稣为起点，回答耶稣说：主啊，一切祢都知道！（若廿一17）。

天主通过降生成人的道路做出答复。」《圣母赞主曲》中歌颂了道成肉身的奥迹：天主深爱著我们，所以派遣了祂的圣子取了罪的肉身。教宗表明：「天主是父、是永恒的天父。祂的圣子降生成人，是为了慈父心肠的无尽怜爱。

没有使命，圣召就不存在天主主动采取了行动，并等待我们的答复，因为圣召「交织着天主的拣选和人的自由」。圣召使我们向天主和他人敞开：「天主在爱中召叫，而我们满心感激地在爱中回应。」

他们以自己的贞洁来回答享乐主义和以我为中心的思想，以贫穷和和对最卑微的人、最弱小的人和被遗弃的人的偏爱为渴望金钱和权势提供了具体的答复，以自由选择的听命恩典来回答充斥着我们社会的利己主义和相对主义，利己和相对主义使我们的社会枯竭