伯多禄作出肯定的答复。他在与耶稣相处这么多时间后，明白爱就是停止将自己置于中心。他不再以自己，而是以耶稣为起点，回答耶稣说：主啊，一切祢都知道！（若廿一17）。

基督期待我们自由的答复。第三是基督战胜罪恶、战胜死亡。死亡！你的胜利在哪里？死亡！你的毒刺在哪里？死亡的毒刺就是罪过，罪过的权势就是法律。

（路一38）当圣母玛利亚向报喜的天使答复这句话时，她让天主的梦想得以成真。为此，教宗对青年说：「天使也想要询问你我：你希望这梦想成真吗？你愿意藉著你的手脚、目光和心灵来实现梦想吗？

天主通过降生成人的道路做出答复。」《圣母赞主曲》中歌颂了道成肉身的奥迹：天主深爱著我们，所以派遣了祂的圣子取了罪的肉身。教宗表明：「天主是父、是永恒的天父。祂的圣子降生成人，是为了慈父心肠的无尽怜爱。

此书所以被人称道，乃因作者是汤若望的弟子，著书目的即为其师辩护，以答复杨光光的《辟邪论》。

没有使命，圣召就不存在天主主动采取了行动，并等待我们的答复，因为圣召「交织着天主的拣选和人的自由」。圣召使我们向天主和他人敞开：「天主在爱中召叫，而我们满心感激地在爱中回应。」

为能对此问题提供一个令人满意的答复，我尝试分三步对此问题加以神学上的反省：一、神父是基督的代表；二、神父是教会的代表；三、神父的灵修。从三个方面对铎职做一整合性的神学反省。

当人问起基督教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教。”

天使的报喜是向她而说的；她接受了，而且由衷地答复说：“看…愿照你的话成就于我吧！”（路1,38），于是，永恒的圣言像人一样，开始在时间内存在。历代以来，这个难以言喻的奥迹都不断令人感到惊奇。

他们愿以祈祷、静默，使你们啜饮基督所允诺的活水，认识他的喜悦，辩出他的临在，答复他的召叫，然后再度出发为他的爱做证，在你的堂区、你的家乡、学校，和你所有工作的地方，替你的兄弟姐妹服务。