这项新法律被认为歧视穆斯林。对于新《公民身份法》支持者和反对者之间发生的宗派冲突，巴基斯坦宗教领袖也表示谴责。

判官是有权势的人，应当按照梅瑟的法律作出判决。因此，圣经传统将判官描绘为敬畏天主、忠实可靠、没有偏见、廉政无私的人（参阅：出十八21）。然而，这个判官却既不敬畏天主，也不敬重人（2节）。

您刚刚提到了司铎的独身制，此类法律可能会有什么新变化吗？首先，要去掉法律一词。法律是更加高深的结果，只能通过基督中心论才能理解。

美国联邦和各州的法律中都有相关的法律条款，有的叫《好撒玛利亚人法》，有的称《无偿施救者保护法》。

那群墨守成规的基督徒过分讲求犹太人的法律，打算把这些法律强加於新领洗者；外邦人的宗徒保禄坚决反对这种作法。教宗解释说：「初期基督徒团体如何解决问题呢？他们开会讨论，每个人提出自己的意见观点。

治病比法律更重要，即使是如同安息日不可做任何事那样神圣的法律也应为治病救人让路。法学士们斥责耶稣，因为祂在安息日给人治病，在安息日行善。然而，耶稣的爱正是治病救人和行善。这始终是首要之务！

然则，地狱永罚并不是天主把人推下去的，而是人自己“明知故犯”天主的法律———基督爱的诫命。人拒绝爱，拒绝天主，自己和天主的爱隔绝，这种情况就是地狱永火之苦。

教宗从天主拯救人类的历史谈起，阐明原本不属於法律之下的天主因着爱而舍弃了各种特权，以无人期待的方式拯救我们这些处在法律之下的人。

即将领受圣秩圣事的这些主业社团会员，在医学、法律、工程、建筑及其他许多专业领域上，有多年的丰富经验。他们的工作能让他们在社会上占有一席之地。

他们遵循既定的法律，但他们生活的方式超越法律。他们被判死刑，并从这获得生命。他们行善却被迫害，每天被迫害的人数都在增长。」