我所说的是一种根本的医治，治疗邪恶的根源，而不局限于各种症状。在这些病根里，我们找到个人主义的病毒，它使我们不再自由和平等，不再以手足之情彼此善待，却把我们变成冷漠的人，无视于他人的痛苦。”

年又是三个孩子的母亲考上了如愿的大学，又在第二个教师节分到了最大套的房子，并且还让读数学的我评上了中学高级物理教师……一切的一切，当然离不开领导、同事亲朋好友的鼓励、关照，更重要的还是我的信仰，是它指引教诲着我如何做人，因为做人是根本

在他的思想中，天主是“真理和光照一切人的领悟和理解的光”，因此，“在启示的真理与凭借理性发现的真理之间”不存在“任何根本的对立”，由此可知，“精神上的善先于物质上的善，社会的公益先于个人利益”。

李奶奶非常健谈，如亲人般打开了话匣子根本停不下来。志愿者表示以后有时间再去陪老人聊天，满全沟通需求。

我们想想自己，当在路上碰到任何乞讨者时，多少次我们会看往他处，多少次我们不认他，就好像他根本不存在似的。我们听得到乞讨者的呼喊声吗？第二点是信德。耶稣说了什么？“去吧，你的信德救了你。”

假如，爱他人与爱自己在原则和行为上是紧密联系的，那么，很明显自私自利就是根本不能诚心关心他人，对别人的尊严和完善兴趣索然的人。他所看到的只是自己……而我们又怎样解释这种现象呢?

伟大的人民教育家陶行知先生曾指出：“道德是做人的根本，根本一坏，纵然你有些学问和本领也无甚用处。”

后来又了解到，学校为了照顾老同志，根本没有按照条例执行，资历分采取未封顶政策（因为条例中规定资历分为20分封顶）。如果按条例实行，我在前10名之内。有人找校领导理论此事，他们采取回避的策略，根本不见。

我想，天主教神学家特雷西（DavidTracy）恰好与此呼应，他所谓的“多元”与“含混”也可以说是对“历史”和“语言”两大神话的质疑，从而“故事”的根本在于“叙述”，在于“叙述”所建立的意义结构。

无论这些问题多么重要，它们都只是生活中面临的具体问题，而不是有限生命获取无限意义的根本性问题。而面对这些问题，农民对各路神仙的求助表现出极强的实用主义情绪。