在这种情况下，与之完全相反的技术至上论和违反道德的家庭观便凑合在一起，而且彼此呼应。这实在是一种自相矛盾的现象。

第二个错误观念是「认为技术自动辨识和封锁不当影像的功能足以应对问题」。教宗强调，这些措施固然必要，但在技术发展的过程中相关人员也得迫切「感受到伦理要求的力量」。

因此，正如拉皮拉所写的，重新审视城市，从下到上更新城市，对人民的益处以及政治、技术和经济结构至关重要。

信函谈及知名科学家、工程师、科研机构和能源公司在制造清洁和廉价能源方面已经取得的巨大进步，强调美国政府只有通过基础设施建设和技术投资，才能获得能源的保障，并且重申该国在发展可持续能源领域中的全球领导地位

具有亚马逊面容的教会必须寻求一种整体和团结互助的替代发展模式，注重对真正自然和人性生态负有责任的道德观念，使之根植於福音倡导的正义、关怀和人人均享财富的理想，克胜那拒绝将经济和技术权力纳入道德准则的功利主义和个人主义逻辑

鲁菲尼汇报了即将展开的工作，好能最终落实教宗2015年6月27日在手谕中的要求，整合圣座的各个媒体单位，确保彼此间协同工作，借助新的技术工具使各种资源的协作越来越有效。

教宗「期许各国政府能够明白，无论是以国家，或是以市场为中心，这些技术至上的模型都不足以应对这场危机或是其它严重的人类问题。此刻比以往更需要以人为本、以百姓为重，同心协力来治愈、照料和分享」。

因此，我们需要“新的文化，尤其是在各层级医护人员的技术和道德培训方面”。有鉴于此，教宗提醒基督徒，在履行职务时要谨记耶稣的话：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”

谈到纳瓦罗奖学金在医学上的研究活动，阿鲁拉尼主席说：“我们打算透过技术、信息和传播在防治疾病，尤其在传染病方面培养出新型医疗护理人员。

主教们最后呼吁国会议员切莫受到“那些能导致偏移的优生学技术”的诱惑。“若没有一种更新的良知，最脆弱的人就会被置于最强大的法律下，进步就会成为退步。这都有赖于历史感和我们的集体责任”。