第二个错误观念是「认为技术自动辨识和封锁不当影像的功能足以应对问题」。教宗强调，这些措施固然必要，但在技术发展的过程中相关人员也得迫切「感受到伦理要求的力量」。

变态心理学、发展心理学、认知行为、人本主义、精神分析、积极心理学、咨询心理学、牧灵心理学、太极灵修等课程；个人成长部分包括：个人心理咨询、团体心理咨询和朋辈心理辅导；临床实践部分包括：讲授并示范心理咨询的基本技术

具有亚马逊面容的教会必须寻求一种整体和团结互助的替代发展模式，注重对真正自然和人性生态负有责任的道德观念，使之根植於福音倡导的正义、关怀和人人均享财富的理想，克胜那拒绝将经济和技术权力纳入道德准则的功利主义和个人主义逻辑

鲁菲尼汇报了即将展开的工作，好能最终落实教宗2015年6月27日在手谕中的要求，整合圣座的各个媒体单位，确保彼此间协同工作，借助新的技术工具使各种资源的协作越来越有效。

因此，正如拉皮拉所写的，重新审视城市，从下到上更新城市，对人民的益处以及政治、技术和经济结构至关重要。

因此，我们需要“新的文化，尤其是在各层级医护人员的技术和道德培训方面”。有鉴于此，教宗提醒基督徒，在履行职务时要谨记耶稣的话：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”

教宗「期许各国政府能够明白，无论是以国家，或是以市场为中心，这些技术至上的模型都不足以应对这场危机或是其它严重的人类问题。此刻比以往更需要以人为本、以百姓为重，同心协力来治愈、照料和分享」。

谈到纳瓦罗奖学金在医学上的研究活动，阿鲁拉尼主席说：“我们打算透过技术、信息和传播在防治疾病，尤其在传染病方面培养出新型医疗护理人员。

主教们最后呼吁国会议员切莫受到“那些能导致偏移的优生学技术”的诱惑。“若没有一种更新的良知，最脆弱的人就会被置于最强大的法律下，进步就会成为退步。这都有赖于历史感和我们的集体责任”。

然而由于当时资金，技术的限制，盖起来的这座天主堂只能逄得上是一座临时性的，在经过了二十几年的风风雨雨后，屋顶下陷，地基下沉，墙体裂缝、倾斜，成为名符其实的危房，2002年12月赵勇峰神父调任本堂后，经过几年的积极准备