我将默想四旬期的意义：好似同耶稣一起进入旷野，因此要谈，在今日人类眼中什么是守斋。守斋不光是不进食，也是守口舌斋，守想象斋。在此我愿意提出另类的守斋。然后是如何面对恶神，即圣保禄所说的，空中的恶神。

形成这种现象，归根究底是因为过往对四旬期精神误解，致使教友过分强调克己、守斋、补赎等等。并不是说克己、守斋、补赎等是多余的事，而是说这一切都不是四旬期的重点，也不是四旬期的目的。

1091年，教宗乌尔班二世把昔日只为公开赎罪者而施行的撒灰礼，推广到其他信友举行，消极地强调个人严厉守斋，克己做补赎为免除罪罚，躲避地狱，得升天堂。

望教友要藉入门圣事使自己出死入生，作新生的人;已领过洗的教友要借着追念自己的洗礼，更深一层地进入基督的奥迹，使自己更进一步地基督化；尤其由于我们的罪，每个人要藉守斋、祈祷、作补赎、行善工，净化自己，以获得逾越节的恩宠

施舍、祈祷和守斋为踏上这旅程，教宗提醒信徒们实践教会传统中始终鼓励的三大途径，即是：施舍、祈祷和守斋。

望会者领受圣体圣血　　2007.9.10—9.15河北省沧州教区南小征堂区留村亚纳会举行为期5天的避静，参加人员共60人，由刘爱想、王美菊两位修女带领。

那个老师真是要得，他挺着大肚子，却高谈守斋；一个盗贼也可以斥责贪婪；但作为基督的司祭，他的心思和言语应该一致”。　　

苏拉菲尔枢机（梵蒂冈电台讯）根据天主教埃塞俄比亚礼教会礼仪，信友从8月7日至21日为圣母升天节进行15天守斋，这段时期是信友们心灵焕然一新的重要时刻。

教宗接见纳匝肋圣家会修女(VaticanMedia)教宗方济各12月4日上午周三公开接见活动前，在保禄六世大厅的会见小厅接见了纳匝肋圣家会的修女们。

营建玫瑰山庄后，拟创“钦一斋”，逐渐搜罗古今中外教内外图书供本教区神职人员修士修女等进修参考。