诚然天主是公义的，如果当时原祖父母悔恨己罪，哭求天主饶恕，天主的惩罚或许会大大减轻，世界的环境或许更加有利人类的生存，洪水、地震、饥荒、瘟疫或许将大为减少乃至绝迹，而不是“地要生出荆棘和蒺藜……”（创3

教宗解释道，当一个人期待他人遭殃时，他其实“渴望跟那个人一样”，而且认为“对方的幸运似乎是对自己的不公义”。这也是“对天主的错误认识”，因为“他不接受天主有自己的‘计算方式’，与我们的不同”。

为人心的转变而不停祈祷要劝戒闲荡的，宽慰怯懦的(得前5：14)纳3：1-10　　尼尼微的悔改咏51：8-15给我再造一颗纯洁的心得前5：(12a)13b-18宽慰怯懦的　谷11：15-17祈祷之所第四天——为公义恒切祈祷要小心

如果仇人同你讲天主的公义，你就向他讲天主的仁慈；要是他同你讲天主的仁慈，你就向他讲天主的公义。我们必须这样应战，就用他的战术去对付他，使我们在侍奉天主的道路上不受他的骚扰。

但作为教会人士，指导和规范我们言行的首先应该是基督福音的教导和教会灵修思想的结晶，同时也是出于对社会公义的推动和优良传统的发扬。

有人说我憨人有憨福，我明白，是天主替我这卑微弱小的人施行公义。多年困扰我的病获治愈我患妇科疾病约有十年，为了治病我跑了多家医院，花去医药费近两万元仍不见效。

为全体人类发展着想是基督徒的使命，只顾自身的利益，而罔顾别人的福祉是不公义的，我们有责任扮演先知的角色，指陈不公。　　

教宗重申：献身生活者是一个更公义和友爱的社会酵母，与弱小者和穷人分享的预像……祈祷吧！好使更多青年回应天主的召叫，向天主的召叫说是。天主召叫他们把自己完全奉献给他。

由主人大怒这一句我们不难看出，天主有他的慈悲，也有他的公义，有善必赏，有恶必罚。我们总不能只想得到他的宽恕而不肯宽恕自己的弟兄。

祈祷象征着爱的投注、和平的期许；谴责则呈现人们内心的恨，对公义的畸形理解。祝福和仇恨共存于善良的人们心中，是不是一件好事呢？让我们转向耶稣诞生叙事中的一个片断，看看是否可能提供一些另类的看法？