同时，这也清楚地显示，目前的伦理体系无法产生真正手足之情的结合力，因为一种不能回溯到有一个共同父亲，作为手足之情的终极基础，是无法持久的（注2）。

佛教界爱国人士顺应这一时代大潮，对佛教理论体系与修道体系做了全面的解释，指出佛教徒的最高目标是成佛，只有战胜魔才能成佛。他们认为日本法西斯就是佛经中所说的魔，所以，抗日就是降魔成佛的必经过程。

要消除科学主义和物质主义对教会的冲击，关键当然在于教友信仰素质的提高，但与此同时，鉴于科学主义是一种知识体系，教友的知识水平和文化涵养也十分重要，只有站在一个更高的知识层面上，科学主义的神话结构才被看清

再次，在经济上企图将亚洲国家纳入其战争体系。日本对亚洲各国的经济野心，早在第一次世界大战初，即已暴露无遗。

在这个时候，南开大学的一批学者，开始关注世界基督教问题，进行世界基督教的研究，这个时代的研究，全面开发，零零散散，没有形成一个体系，没有形成一个系统的研究。第三个方面：90年代以来的研究。　　

忠、孝、仁、义是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑，形成一个不可拆散的完整框架，并由此衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的体系。

它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性[9]。

与中国现行教育制度接轨，纳入齐齐哈尔统一的教育体系之中；利用教会财力优势，提高了办学层次，实施着没有宗教课程的宗教教育。华北中学聘用教师和招收学生，都没有宗教信仰的限制。

抗战前后两年，国内大多数私立高校均已注册立案，被纳入国家教育行政体系。