他曾带回一些对中国兵法的介绍，虽然对集中国军事之大成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》没有详尽描述，但开创了西方人介绍华夏兵法的先河。

天主不是选了世俗视为贫穷的人，使他们富于信德，并继承他向爱他的人所预许的国吗？”（雅2：5）我们可以听出圣雅各伯的弦外之音：富足的信友，他们的信德在贫穷的信友面前逊色！

耶稣对他们说：“天主国的奥秘是给你们知道的，对其余的人，就用比喻，使那看的却看不见，听的却听不懂”（路8：10，引述依6：9）。　　在这些话中，耶稣一语双关地使用了希伯来语中的“masal”一字。

他还要光荣地降来，审判生者死者，他的神国万世无疆。我信圣神，他是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发。他和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣，他曾藉先知们发言。　　我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。　　

女儿说：妈妈，您应该寻求天主的国，因为天主知道你需要什么。还有您以后念经别走过场，要慢慢地一字一句地念。通过她的提醒，我再念“感谢天主之大恩”时，真的跟从前不一样了。

（雅4：4）“手扶着犁而向后看的，不适于天主的国。”（路9：62）让我们一起看一下主耶稣是如何说的：“没有一个仆人能事奉两个主人的。或是恨这个，而爱那个，或是依附这个，而轻视那个。

大前年在河北威县修女发愿庆典排练弥撒合唱、前年在天津小韩村组建军乐队、去年在山西高平为基督新教办“音乐骨干培训班”、今年又来运城准备国庆贺堂。老伴能理解，孩子们可又要埋怨了。

他得出结论说：我们尘世的身体将要被改变：“我们怎样带了那属于地上的肖像，也要怎样带那属于天上的肖像”，因为“肉和血不能承受天主的国”(15：49－50)。

（罗国辉《逾越》39页）《感恩祭典》论到祝福及祝圣圣油的仪式时说：在圣油弥撒中，主教与其教区内的司铎共祭，一起祝圣为新领洗者和领坚振者所用的圣化圣油（S.C），并祝福为准备慕道者接受洗礼所用的圣洗圣油(

上述国家中面临的最严重的现象是贫困、营养不良，特别是少年儿童营养不良、疾病、缺乏医疗卫生和教育条件。这也是教会的使命。在宣讲福音的同时，从完全的意义上关怀人的生活。