按福传源自天主圣父，恩爱无比，善与人同，特定救恩计划，逐步实现：先派圣子降生，进入人类历史，死亡复活，重修天人之好，传扬和平福音；耶稣升天以后，又派圣神继续救赎工程，圣化人灵，从五旬节开始，推动传教精神

马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意间读到圣经，发觉与当时罗马教会的教义有相当的出入；又因一次意外面临死亡的境遇而开始思考人生的道理，其后励志成为修道人。

就在耶稣基督死在十字架上时，撒殚的头已被打伤（创3：15），阴间和死亡的权势已从根本上受到动摇。卸下圣尸葬于坟墓主耶稣断气的时间，是在礼拜五下午三点多钟。再过两个小时，就是安息日了。

荣格踏上凳子，找到了亡友指给他看的那本书，原来是法国作家左拉的一部小说的译本，名为《死亡的遗产》。至于死者为何向荣格指示这本书，荣格没有详谈。

很多人能从我们身上看到，天主教的人不怕死亡。

对于这段记忆，她在口述中仍然悲痛难忍：“整个镇上几百个人正濒临死亡，这是令人悲痛的，它是这场我们将一再忍受其蹂躏之战争的可怕序幕。城里的人恍惚茫然，无法有效地做任何善后处理。

（参阅：格前十二12）29.由此可见，堂区是一个蒙圣神召叫，为宣讲天主圣言和在圣洗池让新子女得以重生的团体；这团体由它的牧者举行纪念主的苦难、死亡与复活的庆典，以爱德为信仰作见证，并活在一种恒常地传教的状态之中

当这些渴望得到满足，人就会觉得健康并充满活力；否则，人就会更加渴求得到满足，变得了无生气、孤独寂寞，甚或死亡。在关怀司铎的过程中，我们不仅要注意神父身体和灵修上的需要，也要注意他们心理上的需求。　　

——教宗2月6日在圣玛尔大之家弥撒讲道中，对死亡奥迹作了反思，并邀请参与弥撒的信友向天主祈求三个恩宠弥撒不能是望的，是要参与的，参与主的显现，参与上主临在我们中间的奥迹。

1629年初刻于绛州（其中第一卷宗徒列传，1888年土山湾重印，编为《道原精粹》第七卷）　　四、《四末论》四卷，四末即死亡、审判、天堂、地狱。