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奉献生活劝谕
2014-12-05

唯一必要的事是「寻求天主的和它的义德」(玛六33),为主的来临而不停地祈祷。积极的期望︰投身与警醒27﹒「主耶稣,请来!」(默廿二20)这个期望毫无被动的意味。

从新老教区合并与划分看中梵“临时协议”的必要性!
2018-09-28

这种急需是一个家和一个教会发展的历史趋势和必然要求。一九四六年中国圣统制建立的时候,河北省的“隆平县”和“尧山县”分别属于赵县和顺德两个老教区。

以三个基督徒群体特征看当今中国教会
2012-02-23

多年前,内有学者曾以宗教比较的视角,探讨过上海市农村地区基督徒的构成问题。

圣教礼仪的神圣与尊严不可侵犯
2012-07-25

她世世代代传递宗徒职,为在现世扩建基督神(简编176)。宗徒传承是用什么方式传递的?用两种方式:一是用语言传递天主的圣言,叫做口传或圣传;一是用书写的文字所传递的得救的喜讯,叫作圣经(简编13)。

“基督教”传教士对中国计量的贡献
2012-06-06

古谓五百里应一度,波斯算十六里,……至大明则约二百五十里为一度,周地总得九万余里。乃量里有定则,古今所同。  

信德年李镜峰主教致教区全体子民牧函
2012-08-27

风俗习惯、思想方法、饮食服装、住房旅行,人伦道德,哪一样不是向外学习呢?中国的文化:诸如:三从四德、三纲五常、男女有别、授受不亲……在今日的中国还能看到吗?能行通吗?

彭小瑜:“爱天主之效,莫诚乎爱人”——全球史语境中的近代早期耶稣会
2014-11-11

另一种是指责这些出世的宗教人士怀抱政治野心和施展阴谋诡计,试图危害家和社会。

王艾明:本笃十六世对中国教会的神学启迪
2014-09-25

(UR3,5)[26]总而言之,就中基督教目前的现状,困难、麻烦和诸种挑战作为我思考本笃十六世神学遗产的理解背景而言,我持守一下的几点主张,并以此作为基于修和立场(ecumenicalposition

耶稣,牧者的楷模
2019-05-21

(玛7:13)而在《荷马牧者》中讲得更为明显,这条通向神的道路之门就是天主子耶稣,没有任何人不经他能进入的。  我们以上已经解释了牧羊人如何关注羊群走向羊栈之门以及羊栈之门的意义。

天主教与近代黑龙江社会
2018-06-15

清朝政府要派精通汉、满、拉丁3种语言的官员去谈判,于是,康熙皇帝任命侍卫内大臣索额图、佟纲为钦差大臣,派耶稣会传教士徐日升、张诚作为翻译跟随中国代表使团前往尼布楚谈判。