在弥撒讲道中，党主教结合当天的福音（玛8:18-22）和读经（亚2:6-10，13-16）讲了两点：第一、要铭记修道人的神圣召叫。

"(玛窦福音20:27-28)这一教导不是对人性抱负的压抑，而是将其引导至更高尚的表达——通过服务他人来实现生命的最大价值。成为仆人不是自我贬低，而是精确定位自我在天主计划中的位置。

禧年2025：耶稣基督我们的希望II：耶稣的生活：比喻（8）：葡萄园里雇工他就对他们说：“你们也到我的葡萄园里去吧’”（玛20:4）亲爱的弟兄姐妹：我想再次探讨耶稣的一个比喻。

凡我山川厄塞去处，靡不图之于室。居恒指画某地兵民强弱、帑藏多寡，洞若观火。实阴有窥觎之心，时时练兵器、积火药，适且鼓铸大统无虚日，意欲何为?此岂非窥伺中国，睥睨神器之显状耶?

新约圣经四部福音书中只有《玛窦福音》简短地提到他们，而且与耶稣圣诞很有关系。

（玛11：9-11）然而，若翰的功勋，之所以如此之“大”，还得力于他谦虚的支撑。谦卑的美德是若翰建功立业的烛光。其一，苦心灵修，抛弃世福为了让黑暗接受光明，天主差遣若翰为光作证，并“使众人因他而信。”

矿井外矿工家属们居住的希望营在被困期间，矿工奥玛·瑞格达（OmarReygadas）的三个子女一直守候在矿井附近的希望营内，而且还坚持写日记，每天与他们的爸爸通纸条，后来他们把自己的日记给了英国

这些人住在圣玛尔大之家，是拉匝禄协会的一部分。该协会在法国组织社会住房，提供给年轻人和无家可归者。他们向教宗提出的问题来自世界各地，由他们和其他慈善组织以及非政府组织一起收集而成。

正如玛丽所展示的，福音是以简单方式传达:圣母总是选择那些简单的人，在墨西哥的特佩亚克山上，就像在露德和法蒂玛一样:和他们说话，她和每个人说话，用一种适合所有人的语言，用可以理解的语言，就如耶稣所做。

对许多人来说，陀斯妥耶夫斯基著名小说中伊凡·卡拉玛佐夫的抗议仍然是他们信仰一个爱的天主的最大的障碍。在一个儿童惨遭折磨的世界里，我们还能信仰天主吗？如果天主是仁慈的，他为什么容许无辜者遭受痛苦？