你为什么不携儿与你同往？

这种处理方法会延续很久，有他的合理性，但它只是面对历史，面对现实，不代表将来的宗教。我们在调查中，或者在文献中，用任何宗教学的定义，总不能得出祭祖、祭孔、祭天不是宗教行为的结论。

听听他详尽的描述：“就是以持久的坚忍，在艰难、贫乏、困苦之中，在拷打、监禁、暴乱之中，在劳苦、不寝，不食之中，以清廉，以明智，以容忍，以慈惠，以圣神，以无伪的爱情，以真理的言辞，以天主的德能，以左右两手中正义的武器

你们吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，你们不扶养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，你们不寻找，反而用强力和残暴去管治他们。

从细微处改变，从自身开始，不积细流，无以成江河；不积跬步，无以至千里。有了坚定的决心和一个好的开始，教会中自上而下的文明、节俭怎能不蔚然成风？

这种人不听从先知，也不听从耶稣。这件事更甚于单纯的执拗。这更严重：这是对自己思想的狂热崇拜。﹝有人说：﹞『我对这件事的想法就是这样。这理当如此，没有别的可能性。』

教宗提醒说，这尤其是对各种不正义现象提出的挑战，对抗排斥性经济、丢弃文化和死亡文化。不幸的是，这些文化有可能成为一种被动接纳的思维方式。

教宗最后表示，保护世界上的儿童要求我们提倡一种新的生活方式，这种生活就是人与人之间不再有冲突、欺压，不再由消费来支配，却有友谊、宽恕、修和、分享与爱。

他不懂得视自己的历史为珍宝，不懂得把它当作救恩史来阅读、来生活。　　「相反地，藉着圣神的助佑，我们能在耶稣话语的光照下，阐释内在启发和生活大事。

祈祷能帮助我们不被邪恶打败，不任由暴力与仇恨占据对话与修和的上风。