其次是主即将来临的开端，走向我们历史的终点，就是与即将来临的基督团聚，为此，我们与初期教会的信友热切地祈祷：「玛拉纳塔，主基督请来！」

于是，我们的志愿者便分为九路，分别往安县的桑枣、黄土、塔水、河清、永河、晓坝、茶坪、高川、迎新等9个边远穷困山区的乡镇监督大米、油的实际分发情况。

还有一些口传可以追溯至后宗徒时代，因此这也包含着一些最为可信的信息：巴勒斯坦犹太人的《塔木德》陈述，他是童贞玛利亚父亲的兄弟，也就是耶稣的外公。当时的罗马法律允许罪犯的亲属取其尸体，为其埋葬。

这次会议在宗座传信大学召开，除了专家学者外，上海教区沈斌主教、圣座国务卿帕罗林枢机、圣座福音传播部代理部长塔格莱枢机也在会议上发言。

我们发现其中有五位女性：塔玛尔是犹大的儿媳，她成了寡妇，为了给丈夫生个后代，她假装成妓女（参创38章）；辣哈布是耶里哥的妓女，她允许犹太探子进入应许之地并征服了它（参苏2章）；摩阿布人卢德，在同名书《卢德传

在沪所有韩国教友按住址划分区域，一个区域再分成2-4个班，组成区域协议会。每周一次班聚会，所有活动都由区域内的平信徒自主策划和参与。

同时也来自于我参加了唱经班。”张建斌刚开始参与弥撒时，知之甚少，只是观望，有时不免烦躁，这时就会有教友关心、问候他，这让他感觉到了主内一家人的亲切。

他积极参与堂里的劳动和辅祭，我参加了堂里的唱经班并负责堂里的主日学。人们逐渐淡忘了我们俩过去的任性时光。感谢天主的召唤和奇妙的安排，感谢众位神父修女和教友的祈祷，使我们重新回归到天主旨意的道路上。

认识到这个现实问题后，已经有很多堂区利用农闲或春节时间办学习班、培训班、避静班、满四规等活动，通过学习圣经，训练福传，培育教友，多措并举调动他们的积极性。但也有很多地方认识不到这一点，行动不起来。

2011年最后一天的上午8点，河北神哲学院阶梯教室里聚集了约80人，他们是神一、神二班的修士和修女班的全体修女，学期末教会史考试马上要开始了。