因此，我们可以理解纳波特对国王的否定回答：上主决不许我将我祖先的产业让给你（列上廿一3）。国王阿哈布面对这一拒绝感到苦恼与愤怒。他觉得被冒犯，他可是国王，是当权者。

过了一段时间，当时的副本堂刘平波神父成立了义工团，号召青年教友参加，在天主的恩佑下谭福银成了义工团的一员，每逢主日也能早早进堂为教会服务了。

波坦察的隐修院则分享了一位姐妹的家传烘焙面包技巧的合作社经验。翁布里亚大区巴斯蒂亚的圣亚纳本笃会修女解释了她们近期开始利用自有或修道院周边土地，采收橄榄，以及种植大麦、小麦和其它杂粮。”

在前一个故事里，桂花与颜仲跋本来是一对恩爱夫妇，但颜仲跋茕茕独立的处世精神导致了妻子的极度不安全感，终于携子出逃；在后一个故事里，奥斯定·H与雅琴达·S原先也是一对典型的中国式夫妇

签着詹德隆神父名字的遗体捐赠卡记：遗体的捐赠是不是也包括器官捐赠呢？詹：遗体捐赠，身体是给医学院，不是给医院。而器官捐赠是另外一个系统，有另外的一张捐赠卡。

（雅3：2）可见，一个基督徒要在天主面前成为完人，必须修炼在言语上没有过失。然而，怎样才能在言语上没有过失呢？首先，要谦卑自己，认识自己的一无所能，承认自己是嘴唇不洁的人。

（雅1：26）盐有防腐和调味的作用。教友生活在这个物欲横流的社会里，应当发挥防腐的作用。信徒们借自己正直的人格及虔诚的信仰，是否对周遭不良的行为能起到若干阻吓作用？而这正是耶稣叫我们为地上盐的目的。

讲道不是要神父来改变信友，而是要神父把他们领到天主面前：真正改变人心的是雅威上主。

（参阅雅2：26）例如笔者所知一个村，传道员分成两派且水火不容，我们自身就如此，我们神圣的教会大厦能不会因之而倒塌吗？以小见大，以点见面就是这个道理。

圣雅各伯宗徒说：“谁若在言语上不犯过失，他便是个完人，也必能控制全身”（雅3：2）。圣若瑟正是因为控制好了自己的口舌，同样也控制好了自己的整个身心，从而成为诸德全备的“义人”（玛1：19）。