可是，某些论者大讲特讲团民烧杀抢掠教民正义，却对洪秀全、孙中山的洋教徒身份讳莫如深，反而歌颂他们为起义和革命领袖。

程武是安徽人，毕业于复旦大学，与李文香相识后，得知她的教友身份后，便跟随她来到教堂。刚开始是没有感觉，为了结婚，加入了慕道班而后领洗。程武坦诚地说。

感谢天主，我们大家能看到那些令人信服的，由深厚的信德所塑造的神父，这些神父让我们清楚地认识到，一个人确实以神父的身份，而且以其独身的生活方式可以，且完全能够达致真正的，纯洁的及成熟的人性。

他最后想到了天主教，他知道天主教里有神父这样一个身份，计划单身一辈子的他，开始有了对神父生活的向往。于是他先通过114查询服务热线，找到了刘元仁主教，孙晓野在谈话中问到：我怎么样才能圣神父？

婚后的陆徵祥于1905年擢升为驻荷兰公使，任职期间曾以清朝全权大臣的身份出席了世界第二次和平会议。他在会议上和一些小国家联合在一起，确立了罗马字母顺序排列了国家的方法。

在更具有教会性的视野中，不宜谈竞争或理由，因为我们大家都是在信仰内的兄弟姐妹，所有人都在同一的教会大家庭里；在三十年里圣座努力为此而奋斗，以推动两个团体互相和好，并恢复及振作基督徒和公教徒自己的身份，通过一个共同的途径更充分地实现所意味的

一个父字所蕴涵的，不仅是他作为研创者的身份，更是那颗仁慈的医者之心。从城市到乡村，从台湾的山谷到非洲的草原，最穷苦的地方就是吴若石神父停留的驿站。他为买不起药的患者免费按摩，教人们用双手为亲人治疗。

在态度上要有耐心和爱心，彰显出我们修女的身份。我们主要是传福音、做奉献、行爱德，服务的真正目的不是为挣钱。”很多病患者说：“你们这里虽然条件简陋，但感觉有一种神气，来这里就感觉到一种舒服！

一位教友时刻不忘自己的身份和使命，为了这份使命，他不惜任何代价。80年代后期，各地神父奇缺，为了弥补牧灵工作上的不足，西安教区李笃安主教便委派了陕西第一批全职教友传道员。

在以色列子民的历史中，虽然他们不断地反抗天主、背叛天主，但只要他们一回头，稍微一呼求天主，天主就解救他们于水火——天主的“豪”，天主竟然自“贱”到不顾身份、不顾尊严地不断接纳这些顽劣之徒。