这些话让人想起圣经里新耶路撒冷的意象。依撒意亚先知书（第六十章）和默示录（第廿一章）都描述圣城总是敞开大门欢迎万民，而他们对耶城感到赞叹，并运来许多财富。

王丽君领洗后，总有一种想让堂区复兴的渴望，看到破旧的临时小教堂里参与弥撒的人并不是很多，而且弥撒之后教友们便一哄而散，这样的场景让王丽君产生了一种孤独感，她很渴望能够与教友搭个话，聊聊信仰，但当时处于封闭状态的教会没能让她如愿

本笃十六世教宗二OO七年在巴西阿帕雷西达我们拉丁美洲主教会议开幕式上的讲话使我想到了这一建议，在此，我想重申并借用这些话：“对拉丁美洲和加勒比海地区国家而言，接受基督信仰意味着什么？

边神父握着刘主教骨瘦如柴的手，久久不愿意松开，有多少话要向相交半个多世纪的对方倾诉啊。

边神父握着刘主教骨瘦如柴的手，久久不愿意松开，有多少话要向相交半个多世纪的对方倾诉啊。

会场记者相机镜头被一双胖胖略带黑黑指甲的小手吸引住，它们正专注着玩着一片细长棕榈叶，我的镜头不知觉地停留在那双灵巧转动的小手上，看着它穿插打结直到作品完成，就在那刻，在旁的母亲轻轻点了一下他，并微笑着指着我，他一话不说地把作品放在我手中

阿哈布一听这些话，就撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿着麻衣睡觉，……在上主面前自卑自弃表示忏悔。

况我小字辈，高坐于讲台上煞有介事地讲大道理，而德高望重的老主教谦听于堂角，宛然学子，认真笔记，实在使我愧不敢当。郑主教生活极其淡泊。

在做饭、洗衣或干农活时都能听到她低沉嘶哑的十四处苦难的悲唱，并且在秋天的午后，泪水伴着低吟滴落在为弟弟缝制的棉衣上。她把这理解为天主给她的十字架，她应该像耶稣一样默默地背负。

听人们讲，母亲小时侯就十分聪慧，学习成绩特别好，但由于家里贫穷，勉强读到高小毕业就辍学回了家，帮助老爷家打里照外。1959年，母亲嫁给了同样是“贫农”成分的父亲。