（若15：16）再一点我想告诉你们我的信仰体验，记得我小时候，你祖父母晚上睡觉前关起门，让我跪在旁边，同他俩一起祈祷。他们常说：“三个人在一起祈祷，天主就在我们中间”。

通常，同饥饿做斗争、抵制非正义等，越来越多地替代了宣讲福音和传教服务的基督信仰特征。更有甚者，有时被贯以宗教相对主义（所有的宗教最终都是一样的）。

在其他地方，同一个词可能会带上消极的涵义。当天主“降罚”时，民族不忠信的领袖们将会一蹶不振（耶6：15）。

因此，作为人，基督为人是可亲近的，因为他在各方面与人相似，受过试探和苦难，能够同情人的弱点（希4：15）。只是他没有为苦难和死亡所摧毁，反以复活战胜了它们。

（创3:13）如果夫妻只能同甘却不能共苦的话，就会像原祖父母一样相互推脱责任，进而导致夫妻感情的不和谐。如果不加以调和，夫妻矛盾将会愈演愈烈，甚至酿成重大悲剧。人都是有限软弱的，所以需要互相扶持。

比如在自己的职务上有责任感，认真工作；在为人处世上讲信用，守正不阿；对同事，表示体谅、关怀，使人感到心安，愿同你交朋友。同时也使人感觉到一个信奉天主教的人，与不信天主教的人大有不同。

中国文化的传统即儒家传统，也把仁的概念同超越的天之创造化生相联系：人之人本于天，天亦人之曾祖父也……化天志而仁，圣人法天而立道，亦溥爱而亡私（韩愈释博爱曰：博爱之谓仁）；天高其位而下其施

为此目标，教宗邀请圣座教义部，在圣座其他部门首长的同意下，「撰写一份『摘要』，提供教会和信友如何更有效、深入善度信德年的一些方法，为信仰与福传服务」。

这岂不是车同轨、书同文、统一度量衡？结果出来这个老太太，把眼看要形成的统一秩序又搞混乱了。那咱以后，到底是扶还是不扶？到底是咬还是不咬？这太难搞了。这真是，两个老太太，搞坏一锅粥。

在弥撒中，我们找到最佳的机会，为自己和众人的罪恶而痛悔，能够和圣保禄同说，我们可在自己肉身上补充基督的苦难所欠缺的（参哥1：24）。