圣言和血肉是彼此对立的事实；全能的天主圣言怎么会成了脆弱必死的人？答案只有一个：圣爱。

他的讲话不但简短而温情，介绍自己为罗马主教，称呼本笃十六为荣休罗马主教，邀请大家在兄弟般情谊中，在彼此的友爱中，在相互的信任中一起开始旅程。

宗教常常因彼此形式之异掩盖了实质之同而互相排斥。尽管上主混乱了人的语言，（创10：9）但人们的思想情感依然大同小异。民族之异在于文化和习俗，就连姓名的顺序也会颠倒。

我们是信徒的团体，是天主子民，在这团体中我们体尝到分享爱的经验，这爱的美善先我们而行，但同时要求我们彼此成为恩宠的‘管道’，尽管我们有限度，有罪过。

耶稣要求我们彼此相爱及密切合作，别人才能认出我们是他的门徒）为己任。修院的特点和标志就是：修学并重。

因此，他总是急切地盼望着这个特殊的日子———主耶稣基督复活的时刻，并在狱中与在押的陈宽民神父（1951年7月19日被捕）暗地里彼此念赦罪经。1966年出狱时，由于一管教干部的挽留，才将他留任监狱服务。

因为大家差不多都是同龄人，都在同一个年龄段，彼此的认识基本上也是一样的。这样既利于合作，也存在挑战，尤其是对神父们而言，确实是一个非常大的挑战。

我们很快就熟悉了，彼此记下了对方的电话号码，以便今后联系。我劝他们在做生意的空闲时，不要忘了救自己的灵魂，抽空去教堂看看。临分手时，我赠送了他们近期的“信德”和2006年的月份牌各一份。

又如果天主是“父”，那么我们所有人（无论信徒或非信徒）便都是他的子女；而我们（不分种族和阶级）便彼此都是兄弟姊妹了。

忽又彼此探问：那为什么都要到陈修士和高神父的坟上去呢？陈修士和高神父的坟就在北山的山坡上。当年全村的教友把被日本人杀害的陈修士和高神父的遗体掩埋在那里，还立了两个墓碑。