吕敏琴（玛利亚·则济利亚）修女1944年12月5日生于三原桃李村一老教友家庭，自幼热心事主，立志守贞，保守圣召，于1981年宣发初愿，1986年矢发永愿，曾任院长、总会长。

参加此文化交流活动的还有石家庄北堂亚纳会现任会长李庚丽女士和前会长宋香龄女士，她们与天主教女子团体国际联盟秘书长哲威纳女士等人进行了沟通和探讨。

禧年诏书提及圣经宣报禧年时，宣告“大地所有居民自由”（肋25：10）（同上）。

四、建立如纳匝肋的圣家一样的微型教会团体纳匝肋的圣家：圣言在人间的家庭降生成人，生于纳匝肋，以祂生命的全部触及了世界的历史。

（《天主的启示》教义宪章：2）这救赎计划以纳匝肋人耶稣本人作所有启示的中介和满全完成。祂让我们知道天父真正的面目，祂藉十字架和复活带给我们自由，从罪恶和死亡的奴役中解救我们，使我们成为天主子女。

同样地，每年十一月三十日是君士坦丁堡东正教庆祝安德肋宗徒的节日，因为安德肋宗徒是希腊教会的创始人。届时圣座也派遣重要代表团赴土耳其的伊斯坦布尔，参与东正教最高领导人主持的祭礼。

教宗方济各2017年复活前夕守夜礼弥撒讲道全文：安息日既过，一周的第一日，天快亮时，玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚来察看坟墓（玛廿八1）。

其次就是后来东罗马帝国首都——君士坦丁堡的宗主教，作为圣安德肋的传承，并且是帝国首都的宗主教，其地位仅次于罗马宗主教。

圣伯多禄与圣安德肋本来就是亲兄弟，教宗身为伯多禄继承人，与安德肋的传人、君士坦丁堡大公宗主教携手同行，迈向上主盼望的圆满合一。

当天的弥撒读经一选自《创世纪》，讲述天主向亚巴郎承诺他将成为万民之父，但亚巴郎和他的后裔必须遵守与上主的盟约。教宗用这段经文来解释法利塞人面对耶稣讯息时的封闭态度：他们错在「把诫命和天主的心意分开」。