这就是那些患了汉森氏病，即通常所说的麻风病的人们。一个多世纪以来，先后有大约八千人因为麻风病而被放逐于此。如今幸存者已经不多了，布吉他们便是其中的代表。当时，这个病被称作“隔离病”。

“茨中”是藏语，六座村庄的意思，村民主要有藏、纳西和汉三个民族。这里梯田层层，花果满山，争奇斗艳，夕阳潮红的晚霞洒下大片柔和的光辉，远处的雪山和碧绿的在梯田映衬下格外美丽。

当然，毕尔麦尔的汉译本没有提供原著的注脚，这是一个小的遗憾，但译者认为注脚中的文献在中国都无法查，所以没有附上注脚。

1931年，吕登岸神父将来自波兰利沃夫的伤寒疫苗引进中国，再由鲁汶大学的张汉明医生和Gaydos医生调制成可以在中国用的疫苗。此后，再也没有人因伤寒而受害了。

姑勿论这纯是一个社会发展现象，抑或是来自人内心深处对「未知」的焦虑感及对大自然「不可掌握」的无助衍生出来的幻觉产品，事实却是，至今，地球上接受宗教有其一定存在价值的人，仍远超于不接纳甚至否定宗教的人，我们有理由相信

洋教、另类犹如大山一样死死压在我们头上，显而易见，教会被排挤到社会边缘的尴尬处境定在所难免。教会福传当前，我宗教信仰如何能审时度势，走进人群，根植于其中呢？

王府井教堂的刘保卫神父也介绍了他堂区的福传情况。今年复活节该堂区去年复活节增长了30人，平均年龄30岁左右，基本上都是大学文化程度。他们也是参加了堂区举办的慕道班后，经过考核合格而领洗入教的。

从中我们了解到明末清初来华传教士在宫廷如何“鞠躬尽瘁”，“恤死报勤”（汤若望碑文），知晓他们“勤敏监务，敬寅恕属，德业兼著”（刘松龄碑文）。这些碑志以两、三种文字同刻一碑之上，是其最具特色之处。

刘会长说：“怎么样，我说不早了吧，比我们热心的有得是！”我们不甘示弱，乐队演奏一曲《大圣若瑟》，拉开了朝圣的序幕。拜苦路的时候，喇叭声、乐器声、祈祷声混为一体，整个山村都沸腾了。

看完刘云肖先生《请珍惜教会文物》一文后，心中感慨万千，不禁也想说说我心系念的几件事。天津望海楼教堂，始建于1869年，坐落在海河河畔，紧靠狮子林大桥。