1630年，阳玛诺神父著《圣经直解》在北京刊印，为周年中各主日及节日规定诵念的圣经解释本，并附有遵守教规的思考，加入了耶稣受难及死亡的内容。

有时候，当伊蕾娜和助手正准备去探访一些家庭，试图说服他们改变主意时，她们发现，这些人已被强行押上火车，驶向死亡之地了。此情此景更加坚定了伊蕾娜救助犹太儿童的决心。

今天的福音告诉我们，主耶稣来到了祂人生的十字路口，迈向耶路撒冷，那里将会有艰难痛苦，迫害和死亡？或者走其它的路，保全自己，放弃使命？

就像那两位门徒向其他人讲述路上所发生的事情一样（参阅：路廿四35），我们的宣告也将是讲述主基督、祂的生命、苦难、死亡和复活及祂的爱在我们生命中所创造的奇事的喜乐讲述。

祂讲话有权威、治愈人的各种疾病、指出罪恶对人的伤害、驱逐害人的魔鬼、复活死亡的人……世界的时间以祂的诞生为分水岭，祂是新公元的开始；绝大多数的世人以自由地信仰祂为荣，因为祂赐给了人天主的生命。

主耶稣基督爱人爱到底（若13:1），为了自己所爱的人而承担了十字架的酷刑和死亡。同样的，每一次神父和主教在做弥撒时，不只是“念经文”，而是公开宣告，邀请大家，“吃，我的身体”，“喝，我的血”。

祂讲话有权威、治愈人的各种疾病、指出罪恶对人的伤害、驱逐害人的魔鬼、复活死亡的人……世界的时间以祂的诞生为分水岭，祂是新公元的开始；绝大多数的世人以自由地信仰祂为荣，因为祂赐给了我们人天主的生命。

他们与基督结合，并相似于基督的死亡和复活，而成为基督身体的一部分；充满圣神的傅油，而成为天主的圣殿，教会的肢体，「特选的民族，王家的司祭，圣洁的邦国，天主自己的子民。」

他们与基督结合，并相似于基督的死亡和复活，而成为基督身体的一部分；充满圣神的傅油，而成为天主的圣殿，教会的肢体，特选的民族，王家的司祭，圣洁的邦国，天主自己的子民。

8.有关《通知》中孤儿、弃婴的定义及标题活动一词的使用除了个别宗教收养机构只接受身体健康（无残疾）、聪明伶俐、家庭发生变故（父母一方死亡、离婚、贫穷）的儿童之外，大多数被宗教界收养的或长期留在宗教收养机构中的均为孤残弃婴