培育范围集中环绕于与圣言，礼仪及爱德服务有关的学习和培育，执事须持之以恒跟进，自我纪录，并向培育主任汇报持续进修的进度。（未完待续）【终身执事】终身执事圣召：辨别圣召的客观标准（之六）

尽管培育尚算全面，但妻子也必须做好思想和心理准备；甘愿以彻底自我交付的爱去支持丈夫，不论遇到甚么都愿意与丈夫携手承担。

耶稣在村子里宣讲时，亲身体验到这一点：智慧和明达的人心存疑虑、自我封闭、有所盘算，但是小孩子却向讯息敞开、予以接纳。这必然是天主的旨意，耶稣为此欢欣鼓舞。

柿子树、核桃树还有奇特的“自枯性”，借此淘汰那些老残病弱或不适宜发展的枝干，完成“自我规划式“的修剪。

“接纳耶稣、向祂开放的人就会重生；谁拒绝祂，就将自己封闭在黑暗中，自我毁灭”。“在耶稣面前，我们不可不冷不热，‘脚踏两只船’。

我们不要让心灵充耳不闻，不要躲藏在各种确信后面自我防卫。确信有时会导致我们故步自封」。此外，在与富贵少年的交谈中，耶稣也协助他进行分辨。

唯有藉着爱：这是使我们获得自由的基督的爱，而且这爱将我们从最险恶的奴役，我们的自我中解放出来；可见，自由随着爱而增长。

“荒野”不一定是远离我们繁华都市的荒芜之地，而是一处你能每天发现自我的内里空间；在这个空间，你能走出你的“高山低谷”，并能赤裸裸地、真诚地对天主敞开心扉。

司铎不应作“梦想伟大的超人”，而是“有羊味的牧者”，也就是说，能够梦想“整个教会去服务”和“一个更加友爱和团结的世界”，摈弃“自我为是”，而是把“天主与人”置于生活的中心。

天主圣言驱使我们从自我中走出来，唯独用天主释放的温良爱的力量走向我们的弟兄姐妹。这正是耶稣在纳匝肋会堂向我们启示的：他被派到穷人面前——我们所有人都有所欠缺——让匮乏的人获得自由。