很多佛教徒也指出，现在日本到处侵略、强暴别国，都是由于贪心的逼露，因为有了贪心，所以就侵略别人的土地，烧杀他人的生命、财产。而佛教有无贪的教谕，强调不是自己的东西，就不贪取。

现代人可能将宗教信仰扭曲成为字面意义的解释，也有人可能把他们的恐惧投向别人身上，有权势的人亦可能把赚钱变成一种崇拜，完全不考虑这样做可能为他人带来痛苦，这些都是危机与矛盾。

因此，主祭念这些祷词时，别人不可念其他祷词或唱歌，也不许弹奏风琴或其他乐器。33.确实，主祭是以教会及整个团体的主礼者名义祈祷，但有时也以其个人名义祈祷，期能更专心、更虔诚地克尽职务。

教会也常常讲，天主教会什么时候把穷人、把边缘人士奉为教会的中心，这个教会才有发展，而恰恰就是这些事情，当我们去做的时候，别人才能看到。

温良是接触我们内在脆弱的最佳方式，指责和判断别人往往表露我们无能力接受自己的软弱和弱点。唯有温良能把我们从控告者的罗网中拯救出来（参阅：默十二：10）。

也就是因着这样的荣光，我们才能学习用更真切的眼光去看别人，才能在肖似基督中成长，走向基督徒的圆满合一的化境。祷词使自由的上主，我们谢谢祢给予那些为尊严及追求生命圆满而痛苦挣扎的人们力量及信德。

互相指责、攻击的时代已经过去，今天的我们是要学习怎样来展开在真理与爱德内的共融与交流，学习如果更为最好的向别人开放自己。

教宗给我们讲述了喜乐的比喻：与耶稣相遇会在我们心中闪耀着美丽，为使我们以那在基督圣容所闪耀的天主的光荣，来光照别人。

“被关在一个又小又潮湿、卫生极差而且拥挤不堪的囚室中，甚至每一伸腿都要碰到别人身上。”（《庞迪我与中国》张铠著）根据禁教令，庞迪我与熊三拔二位司铎也在被逐之列。

他确实是耶稣会士的一个典范：他无所畏惧，从不说别人的闲话，为信仰的本土化和文化的福音化而努力。我曾几次偷偷去耶稣堂祈祷，而且每次都会经过雅鲁培神父的坟墓。文化福音化和信仰本土化：这是耶稣会的基本使命。