他深深意识到在文化界、艺术界和社会上需要有相称的基督信仰成份的临在，这样的临在以基督的真理为基础，同时也留意人和其生活的需要”。

这样的用法，并非法利塞人和经师敢用的，因为那是带有权柄的。但主耶稣却清楚认识，天主的应许将透过祂必要应验。若望在默示录中进一步的指明，这位主耶稣就是阿门（默三：14）。

此外，“我们也必须改变个人和团体的生活风格，在消费上，在实际需要上都要有道德义务，分辨善与恶，藉以重新发现使人与受造物结为一体的共融关系”。

祈祷所的负责人和唱经班成员及辅祭班成员都非常热情地接待了大家，虽然他们以年长者为主，但是在基督的爱内，已没有年龄的界限，大家眼中只有主内的兄弟姐妹！

卡尔心想，小孩想让家人和邻居知道，他坐着多么漂亮的车回家了啊。到了他家门口附近，小孩又问：“先生，能不能麻烦你把车停在门口那两个台阶跟前？”卡尔说：“可以。”车停好后，小孩就跳下车快速跑进了房间。

两位圣人的生活方式可谓大相径庭，但殊途同归于爱天主爱人和为基督福音作证。教会强调传教有不同的方式，特别是在现代多元化、复杂化的社会中更是如此。

最后，当病苦和死神走近我的亲人和朋友的时候，是信仰为我揭开了这个世界的神秘面纱，让我离那永恒的归宿更近了，让我更加看清走向天乡的希望。（待续）

上主的圣言劝谕长达两百页，内容强调必须重新发现天主的话圣经在个人和教会生活中所占的中心地位；也要意识到做个令人信赖的基督见证，藉宣讲天主的话使人得救的迫切性和美妙。

让我们彼此坚强对方，鼓励对方，让我们两地文化（华人和菲律宾）在彼此宽恕中互相拥抱，让我们祈求天主去治愈我们，去治愈两地。」汤主教说。汤汉主教和一众信徒八月廿九日为菲律宾遇害港人奉献弥撒。

在何处朝拜雅威（上主）事关撒玛黎雅人和犹太人的信仰身份。当撒玛黎雅妇人接纳犹太人耶稣为先知时，她的信仰身份立刻凸显出来。