第二个来讲，平常信件丢失与否举证很困难，我寄了一封信，我没有收到，那我里面有种种的原因，因此按照惯例不予赔偿的，但是并不意味着丢了就是丢了，怎么办？

期待这道浩光的还有那些国家和所有处境困难的国家的儿童，他们期盼重新看到前途的希望。

增良常叮嘱在外省上学、工作的儿子说，在学校要好好学习，在单位要努力工作，要跟别人搞好关系，对有困难的人要尽力相帮。别惹事，记着念经，到了外地先找教堂。女儿去年出嫁后，增良常常嘱咐她一定要孝敬公婆。

梵二在探讨‘宗教自由宣言’时，修改的次数、通过时所遇困难甚于其它一切文献，这事实好象说明，我们这些天主的子女还需要扩张我们的心胸，承认天主可能运用教会外的其它工具推进他的救世计划。

但也正是由于这些原因，元代传教士客观或主观地忽略了作为中国社会主体的汉人和中国传统文化，因此在元朝崩溃后随即销声匿迹，甚至并未留下太多文献资料，所以今天对元代天主一词的中文译名的考据也相当困难。

苏神父除了为修女们授课外，他还担任修女会监理司铎及神师，给与了修女们慈父般无微不至的关怀，无论是修女们在生活中发生了何等的困难，还是修女们在内心遇到了各样的困惑，苏神父都会以救援者的姿态出现，向她们伸出关爱的援手为她们排忧解难解决实际问题

这所有的一切都让我感到继续攀登天主圣山的困难！我是怀着渴望回家又不知道如何回家的心灵挣扎踏上这次朝圣之旅的！我渴望一次洗礼，彻底的哭泣、彻底的悔改，然后，我回家！

当然对这些历史问题的评价很困难，但也是一个不得不进行的一个工作，我觉得学界该做一些努力，与政府部门和教界多交流多沟通，形成一个相对一致的认识，在一些基本点上应该毫不含糊地形成共识，这是可以做到的。

这七位主教既然是在政府官员的支持下不惜与圣座对抗而接受了自选自圣，甚至受到「绝罚」，对于教廷来说，接纳这七位非法主教的困难，首先在于他们「自选自圣」的行为严重触犯了《天主教法典》1382条的规定：「主教无教宗任命祝圣别人为主教

亲爱的修道生们，通过这封信我切愿表明，我是如此的与你们在这复杂困难的时代同思共虑，在祈祷中我和你们紧紧相连。请你们也为我祈祷，使得我在主愿意的时期内正确明智地履行我的服务。