一转昔日那种认为教会乃是与世俗世界界限分明的天主之城的观念，梵二的《论教会在现代世界牧职宪章》这样论述道：我们这时代的……所有喜乐与期望、愁苦与焦虑，亦是基督信徒的喜乐与期望

[10]法律上，南京政府对改革司法也进行了大量的努力，这是因为，传统的法律形式和手段大部分已不能适应新的时代变化，此外，列强也一再声明他们放弃治外法权的前提乃是中国司法制度的现代化。

在宣读圣经时，天主向各时代的一切人发言，并愿他们领悟。而讲道时所作的生动阐释，则有助于加深对天主之圣言的领悟，并充分发挥它的效力；讲道实为礼仪行为的一部分[42]。

尤其是在价值关怀方面，我们知道，国无论大小，只有能够给全世界贡献全新的价值关怀的国家，才是真正的大国。否则，地理面积再大的国家也还只能是一个小国。

六结束语　　旧约时代以色列的先知们蒙上天的默示，给人传达神的训言，视为天主的代言人，虽至今已有三，四千年，仍意义深长，感人肺腑。

一道阴影似乎已覆盖着我们的时代，使我们不能清楚地看到白日的光明。然而，在这阴影下，人类心中依然等待着圣咏作者所说的黎明。

在这个恩宠的时代，我呼唤你们所有人，更新祈祷。向神圣的告解敞开你们自己，这样你们每个都用整个的心接受我的召唤。我和你们在一起，保护你们免于罪恶的腐败。

[page]第三，在教父时代，已流传和接纳此教义，其中著名的有：戴尔都良、亚历山大的克雷孟、奥斯定和金口若望；公元593年，教皇额我略一世宣布炼狱之存在，在1095年時，教宗乌耳班二世曾为鼓励十字军的士兵演说应许参加圣战的人可以减少在炼狱中受苦的时间

死亡，作为和爱情一样古老而永恒的主题，穿越种族和时代的隔阂在一代代生者的人生字典里反反复复地被重提与推敲。死亡是一个严肃且不可回避的命题。

在这么一个剧烈竞争的时代，不忍的人还是太少了，残忍的人却很多。　　未来如此发展下去，我们对于环境、对于生灵，也就不会怜惜。