隆巴尔迪神父继续说：教会应该借着反思和祈祷不断前进，应该在教宗和主教们的带领下，就一些重要问题，如家庭牧灵的问题，采用共同的牧灵指导。召开世界主教会议非常会议清楚地表明了这条路。　　

当然，教会那时也好今日也罢，显然不会禁止人们孝亲念祖的，问题的关键是所采用的方式。历史当然无法假设，但可以设想。

香港图文版）中用伸开和伸出两个词来分别表达手势的不同，伸出特别用于呼求圣神和祝圣圣体圣血时的手势，感恩经第一式222号，第二式227号，第三式230号，第四式233号中，在呼求圣神和祝圣圣体圣血时，都采用伸出一词

教宗提到他的前任本笃十六世2007年7月7日以《教宗》手谕扩大了圣座对那些接受罗马礼仪特殊形式、同时采用先前宗教生活传统的修会和修会团体的职权，监督有关规定受到遵守和执行的情况。

当人决定抛弃天主的法律，爱的法律时，就会不可避免地采用弱肉强食的法律。

教宗鼓励以各种举措在国际层级创造新的团结形式，采用那些能公平分配疫苗的机制。这种机制不会以纯粹的经济利益为基础，而是把众人的需求，包括贫困弱小者的需求，都列入考量。

第三轮交谈团体不一定需要进行第三轮分享按照曾经出现在第二轮分享的内容及其重要性，采用自由讨论的形式来分享（团体仍旧保持着积极的聆听和有意识的发言）藉着今天的对话，主要在此时告诉团体一些什么？

采用这种建筑造型设计主要因素，一是外国传教士对中国宫殿式建筑的雄伟庄严优美协调，深为叹服。二是因当时教廷驻华代表刚恒毅的宣传，他认为要使天主教能在中国发展就应与中国传统文化相适应。

采用这样的祈祷方式，但事实上他在祝贺自己，在他昙花一现的安全感中掩盖他的脆弱。他在天主那里等待什么呢？

以后，“天主”这两个字就被采用与“上帝”或“天”等名称并行。由于持久的明（末）清（初）的礼仪之争，导致教宗本笃十四世在1742年即是清朝乾隆七年，颁布了最后一道禁令。禁令宣称不许单称“天”或“上帝”。