由于我家离教堂较远，为了参与早晨的弥撒，她必须凌晨４点起床，赶第一班公交车，然后再徒步几里路，才能按时参与弥撒。

其中有一群以培肋根为首的讨厌青年人，曾攻击彬尼基神父并把他赶出城。培肋根当时曾手掴这位有圣德的彬尼基神父的脸，而彬尼基神父的回应是转过另一脸庞让他再掴。

因而我想到无论干什么，都不能“追风，赶新潮”。圣诞节是庆祝耶稣诞生的节日，不是为了个人的惊喜。圣诞节，你通宵狂欢，第二天你算算账，钱花得不少，人却弄得筋疲力尽，“圣诞快乐”又从何而来呢？

最被看重的似乎是赶新潮，宗教层面也如此。消费主导一切：消费关系，消费友谊，消费宗教。这是一种不建立关系，略过人际关系的消费。人际关系纯粹是通过满足我的需要而建立，近人的面容、经历及情感并不重要。

八月十号上午一到圣神修院，便马不停蹄的赶到了圣玛加丽达堂去看谈雷涛神父。在那里见到了谈神父和负责普通话读经班的几位老师正在商讨关于读经培训的事宜。

一觉醒来，觉得天亮了，挨个叫醒弟妹，赶紧抱柴烧火做饭，吃了饭洗了锅，正准备上学时，爸爸回来了，问我们怎么还没睡，我们说起来了，早饭也吃了，爸爸说天亮还早了，再睡吧，这下我放心了，全体姊妹又按部就班挨个睡在炕上

值得一提的是，自王俊神父修道就反对他的父母，在弥撒前赶到了现场，一同参与了当天的晋铎典礼。当父母给新神父穿祭衣时，当新神父向父母下跪与父母拥抱时，大多数在场的教友都感动的流下眼泪。

二是让人们充分感受到圣教大家庭的温暖：腾出十几间房屋并配备棉被和火炉，供赶瞻礼的教友们休息：准备了几大锅热腾腾的饭菜，租用了一顶可供百人同时吃饭的帐篷：组织十几位青年爱心服务员，身披“教堂欢迎您”的大红绶带

第二天，我随即赶到了景县主教府，去探望老前辈。坐在老主教的床前，除了为他祈祷之外，我也给这位忘年之交说起了心里话：“老人家，你知道吗？前几天刘定汉主教刚刚离开了我们，回归父家了！

教宗指出，天主透过希伯来人，向所有的人宣扬救恩的喜讯。同样地，今天天主借着教会，向那些长期生活在贫困中的无数难民，以及人权遭受严重打击和暴力侵犯的人们，宣布耶稣所带来的、来自天主的新人类社会。