当我们犯罪作恶时，我们是否承认天主处处都在？当我们冷面相对那引起孤老病残的兄弟姐妹时，天主是否处处都在？当我们面对得罪我们的人而耿耿于怀时，天主是否处处都在？

耶稣到我心中，我会分分秒秒地在心中提醒自己远离犯罪的机会。生活中，如果我和家人有了矛盾，当我要辩解，立刻想到耶稣在我心中，把话咽了下去。我们若常常善领圣体，就会躲避犯罪的机会。

在三场辩论中，约伯的朋友一致认为，约伯之所以遭受苦难是因为犯罪受到了天主的惩罚。在第一场辩论中，约伯的朋友厄里法次就宣称：“哪有无辜者丧亡？哪有正直者消逝？

我们的目标是升天堂，但世人很少能直接升天堂，因为人人都会犯罪，都会有罪罚，很多人都要到炼狱做补赎，只是时间长短的问题。炼狱里的苦是十分可怕的，宁肯在世界上重病三年，也不愿在炼狱呆三天。

如果说原祖亚当犯罪使人与天主隔离，那么，新亚当主耶稣则使人类重新与天主和好。主耶稣基督的救赎使人与天主的敌意被挪去了。

感谢圣母的临危救助，尽管我从前冷淡，多次犯罪伤她的心，但她并没有放弃我这个丑儿，又在这危及性命的一刻，听见了我这一声“娘呀”这句绝望的话，不忍我这不孝儿子的丧亡，伸出了她那慈悲大能的手，挡住了无情石块的袭击

五传：人是受造物，人有灵魂、良心、尊严、自尊和自由意志（自由之权）涵括为人性；灵魂是有始无终、不死不灭、永远常在的神体，源自天主；人有原罪，决定肉身必死；受三仇（魔鬼、肉身、世俗）的诱惑，人常犯罪玷污灵魂

接着他与小姨子结了婚，后来生下前面所提到被处决的那个犯罪小青年。光阴荏苒，转瞬又是十几年过去。千禧年圣诞节，我去堂里望弥撒，意外地发现离我的跪凳不远的砖地上跪着一个人，他竟是原教友某某。

正如“梵二大公会议”在论教会在现代世界牧职宪章中所说的，有时人对探求真理及美善不太注意，或者，因犯罪习惯而良心变得盲目。在这样的光景中，人是要对自己所犯的错误负责的。

亚当厄娃（夏娃）犯罪后，痛苦必须走进人类，天主对当时唯一的女人说“要增加你怀孕的苦楚”。这种苦楚连圣母也不例外，她也经历了所有女人生育时的惨痛，在一个寒冷的马槽里生下了耶稣。