非洲的耶稣会士重申了教宗对和平的关注，并继续指出：“只有在团结与合作的全球伦理基础上，在当今和未来整个人类大家庭中建设一个相互依存和共同承担责任的未来而服务，和平才能够实现。”

值得一提的是，上一次的天主教与圣公会国际委员会线上会议于2020年5月召开，其间“提出的论文课题包括：在每个传统内，分辨以何种方式得到理解、伦理教导的现况，以及在基督信仰历史上，道德差异对教会的分裂有多大程度的影响

“堕胎是一个严重的伦理问题。宪法没有禁止每个州的公民控制或禁止堕胎”。

贝尔托内枢机在讲话中表示，5百年开启了一个将人放在中心的珍贵远景，使人们止住脚步沉思博物馆在文化、伦理和人类学方面所提供的一切的深远意义。

阿莱克西二世宗主教则向卡斯珀枢机主教表示：他坚信天主教和东正教必须进一步发展彼此的对话，因为两个教会对许多当今的问题，例如伦理道德、家庭关系、社会关系、人权以及生物伦理，都有相同的立场。

上了神学之后，学习了基本伦理神学和婚姻伦理，对于婚姻有了更多的积极认识和理解。婚姻是男女双方在天主面前所要许诺的爱的盟约。这句简单的话语是需要用一辈子来思考和实践的。

最近，梵蒂冈宗座生命科学院举办题为「机器人伦理：人类，机器和健康」的研讨会。

儒家的所谓“仁爱”，不过是血亲伦理而已。儒家的仁爱只不过是一种有差等的血亲伦理，谈不上什么超越，基督教无差别的爱，才是真正的超越。

这观念在若望保禄二世的牧职期间崭露头角，但渐进的想法早在《人类生命》通谕（1968年）中就已经存在：「保禄六世在第14号阐述夫妻伦理时表示，有时容忍一个较轻的恶行是合情合理的，其条件是不可积极渴求这个恶

为揭示教会的伦理和教义论述的正确含义，唯一的也是最好的方法，是查看教会本身在当时想要说什么，如何去解读教会的论述。