第十二处：耶稣死于十字架。天地悲，神人泣，究其因，缘我罪。主，你死了，交付了一切，完成了一切。我该何去何从？伫立十字架下，我想起了你的话：去罢！从今以后，不要再犯罪了！第十三处：圣母怀抱耶稣圣尸。

要是我们以这种方式献出自己，接受一种死于自我的方式，这就意味着死亡和生命之间的界线成为可以穿越的。不论是生或死，我们都与基督同在，也因为如此，从今而后死亡不再是一道真正的界线。

邯郸教区武安堂区和宝鸡总铎区举行了首届圣经教理知识竞赛，吸引了众多教友的参与，收效非常好；黑龙江教区海伦天主堂在今年复活节前夕，排练了专门的拜苦路礼仪节目，整个场景再现了耶稣当年背着沉重的十字架，走苦路，最后被钉，死于苦架的沉痛往事

突然看见锅里情况异常，前往一看，当时魂飞天外，原来二人的独生子被煮烂死于锅内，皮肉均裂，惨不忍睹。二人见状，痛不欲生，当天夜里李妻忧病而亡，李某也自杀而死。

为此，我们的言语和行动应该与基督完全契合，就是将自己的旧我与基督同钉在十字架上，死于罪恶，活于天主（参罗6:6,10），这样的宣讲才是属神和有力的。

通过圣洗圣事，我们死于自己，活于天主，成了主耶稣的兄弟姐妹，成了天父的爱子爱女。在感觉上，以及在存在的形式上，我们好像还是“以前的自己”，然而，从信仰上，我们已经成了“一个新人”，“成了天主的子女”。

可是后来她死于车祸，年迈的父母再一次陷入困境。李神父又接过赡养两位老人的责任，发动教友们送钱送衣送粮食，全程服务，从而使两位老人衣食无忧。逝世前，两位老人也都领了洗。

首位来华的是圣方济各·沙勿略(St.FrancisXavier1506-1552)，但因明朝海禁森严，无法进入内地，最后死于广东上川岛上。

戴维本想将这只活体“黑白熊”送回巴黎，没想到“黑白熊”经不起运送途中的颠簸和气候变化，不幸死于半途，戴维只好将毛皮标本送到法国自然历史博物馆。

这教育方法扎根于跟随基督的恩宠，以及与基督合而为一的圣事逻辑；天主曾使祂『替我们成了罪』（格后五21）──为此，我们都死于罪恶──而基督为了我们的生命复活了。因此，这的确是逾越奥迹的教育方法」。