从灵育方面说，修院教育要我们死于自己，活于天主。常言道：方向不对，努力白费。我们需要不断地寻求天主的旨意，放下自己的意愿。

圣查理登死于4世纪中叶，试探山西部斜坡的洞穴就是以圣查理登命名的。在希腊东正教礼仪中，每年的9月28日是纪念这位巴勒斯坦隐修士始祖的瞻礼日。

在这个特别的日子里，他们死于旧我，而在耶稣内获得了新生，真可称得上是可喜可贺之事。圣诞节的前一夜即平安夜，我们也举行了守夜祈祷。

第十二处：耶稣死于十字架。天地悲，神人泣，究其因，缘我罪。主，你死了，交付了一切，完成了一切。我该何去何从？伫立十字架下，我想起了你的话：去罢！从今以后，不要再犯罪了！第十三处：圣母怀抱耶稣圣尸。

要是我们以这种方式献出自己，接受一种死于自我的方式，这就意味着死亡和生命之间的界线成为可以穿越的。不论是生或死，我们都与基督同在，也因为如此，从今而后死亡不再是一道真正的界线。

邯郸教区武安堂区和宝鸡总铎区举行了首届圣经教理知识竞赛，吸引了众多教友的参与，收效非常好；黑龙江教区海伦天主堂在今年复活节前夕，排练了专门的拜苦路礼仪节目，整个场景再现了耶稣当年背着沉重的十字架，走苦路，最后被钉，死于苦架的沉痛往事

不要在祂用丝绸装饰的祭坛前跪拜，却任由祂在外衣衫褴褛，死于饥寒。”这番话提醒我们，真正的敬拜并非仅仅在教堂内，更在于我们如何对待那些需要帮助的人。

通过圣洗圣事，基督徒已经是死于自己，活于天主的新人，基督徒自己已经成为天父的爱子爱女、成为圣神的宫殿。所以，保禄说，“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦2:20）。

突然看见锅里情况异常，前往一看，当时魂飞天外，原来二人的独生子被煮烂死于锅内，皮肉均裂，惨不忍睹。二人见状，痛不欲生，当天夜里李妻忧病而亡，李某也自杀而死。

为此，我们的言语和行动应该与基督完全契合，就是将自己的旧我与基督同钉在十字架上，死于罪恶，活于天主（参罗6:6,10），这样的宣讲才是属神和有力的。