忆起革命故事用胃管进食后，医生担心呛肺，不让再从口喂水进食。因此，母亲总是感到口渴！多次给我说“渴”。我安慰她，一如十字架上的基督，分享其口渴痛苦。母亲曾问哥嫂：“这是哪里啊？谁的家？这是什么地方？”

五六十岁以上的人们，却被眼前的情景拉回到了那刻骨铭心、不堪回首的昨天……20年前一个寒冷的冬夜，大槐树下亮起了六盏耀眼的煤气灯，一大群穿着皮袄、大衣的革命群众在振臂高呼，群情激奋

但是，不久便被毛泽东的革命一扫而空了。一九三五年至一九五三年，卸任的刚恒毅担任传信部秘书长。

在继续中的变革传信部的人事变动并没有任何革命可言，而是标志着一个可能开启传信部和宗座传教善会近期历史新篇章的变化。

每个堂区、每个善会、每个教会团体，都被召叫成为这场感恩与关怀“革命”的主角：透过定期探访长者、建立支持与祈祷的网络、与他们一同祈祷并建立关系，使那些觉得自己被遗忘的人重新找回希望与尊严。

当然，年轻人花大量的时间活在数码世界里，因此，他们在那里会相对比较舒适。我认为工作的质素已经可以与其他地方看齐，我们必须观望的是，在未来几年中，这将如何影响着我们。　　

需要特别强调的是，对数码文化和生物伦理的反思，有关省思也正是我们近些年来专注讨论的对象。返回到地方教会的行动，此章指出文化与信仰本地化的神学标准，这也体现于本地教理讲授的编撰中（第十一章）。

这一理论经过完善，于是私有制取代了原罪，解放和革命取代了救赎，未来理想社会取代了天堂。你看到了吗？我如果说卢梭等人抄袭了《圣经》，并把《圣经》的救赎理论给世俗化了，这该不算冤枉他们吧？

在继续中的变革传信部的人事变动并没有任何革命可言，而是标志着一个可能开启传信部和宗座传教善会近期历史新篇章的变化。

一位从事企业管理和电脑程序管理的学者和友人与笔者和很多人分享说，当今社会所经历的巨大变革不亚于人类开始能讲第一句话时的革命份量。我觉得她说的话尤其适用于对中国当今社会现实的解读。