在此概念下人就会被欲望所奴役，理想即便实现。也往往会以牺牲别人为代价；以居高临下地蔑视他人为快乐；以个人财富和业绩为光荣。这样的理想即使富有，仍然是贫困的；即使有名，仍是卑微的；即使有位，仍是低贱的。

教宗在弥撒中讲道时，谈到天国与做精神上的孩童之间的关系，以及天国与我们从奴役中获得释放的喜讯、和平的途径、权利、正义这一切的关系。

是他为了救赎我们摆脱罪恶的奴役，承受了世界上最大的痛苦，是他高举了十字架，彰显了他无条件的爱。

教宗强调，因着在圣神激励下的祈祷，我们能够克服各种恐惧和奴役状态，活出天主子女的真正自由。使我们摆脱困境的是圣神，不是我们的意愿。

为此，我劝谕以理性分析信仰的兄弟姐妹们，希望你们花一个星期的时间读一遍旧约圣经的《出谷纪》，看看天主是如何借着梅瑟将他的选民逃离奴役他们的埃及法老，那些凭着自己的理性对天主不信任的的人，受到了如何的惩处

我觉得特别是这么多男女,以及这么多孩子受奴役！我们必须尽一切努力杜绝这种犯罪行为，这些令人难以忍受的耻辱。他总结说:明天在远东和世界各地，众多人庆祝农历新年。

在慈悲禧年之际，恳求主耶稣基督满怀慈悲，把我们如同匝凯和玛窦从金钱的奴役中释放出来，如同罪妇和玛达肋纳不再只从受造物中寻求幸福，学习伯多禄背主后的忏悔痛哭，更要学习伯多禄向耶稣的初誓：即使我该同你一起死

世俗国度所看重、所鼓励、所策动的无非就是争名夺利，开疆拓土，不断扩大统治范围，甚至不惜将自己的强大建立在别人的不强大上，将自己的幸福建立在别人的不幸上，为了一部分人的欢乐舒畅而奴役或者杀戮另一部分人，在自己利益最大化的过程中不断损害他人利益

它是防止工作场所剥削，以及和某些经济部门奴役员工的关键。例如，在农业中，农民不拥有土地，并被迫借用土地所有者的土地。

人需要净化罪过和邪恶的污染，守斋教导人做有益的放弃，使人不受自我的奴役，叫人更留意也更乐意聆听天主的话，并为弟兄服务”。教宗的文告又说：“人为了爱天主而守斋，这样的守斋自愿放弃一些东西为帮助他人”。