如果我们的嘴巴只能用来吃饭，不能畅所欲言，那我们就成了动物。我们在最近这三十几年，的确过于偏向经济，偏向物质，忽略了人的精神本质，所以信仰荒芜。　　二、信仰荒芜时代，何以安身立命？　　

我常常静思默想，世界上的事物都是相对应而存在着的，比如有明就有暗，有黑就有白，有天就有地，有动物就有植物，有固体就有液体，有陆地就有海洋，有阴天就有睛天，有黎明就有黄昏，有生就有死等等，这些都是人所共知的常识

爱的对象不光只是人，还有动物，植物，某种物品，某种行为，某种感觉……爱是一种力量！

[11]哥白尼的日心说把人抛出了宇宙的中心，达尔文的进化论则把人的地位降到了动物的等级。[12]而美国著名的宗教社会学家贝格尔(PeterBerger)认为，对宗教更加尖锐的挑战来自社会科学。

人世间的万事万物都顺自然地转变天气的变化使人活在适应中不适应的人就会在困苦里病病植物的生长也随着春夏秋冬的转化而变动物也在生生中成长…………人有灵性和肉身肉身的变化是生命的过程——　生老病死使生命感觉一片苦与乐由生开始经过病与老走向死亡其意义何在

他只能是一个并非十全十美、也并非十恶十丑的动物。在他的身上，有美的东西，也有丑的东西，不是完美。也不是完丑。他是一个未成品，或者距离完美更近，或者距离完丑更近，但是绝对不会等于完美或者完丑。

没有信仰的生活看起来像弱肉强食的动物世界。仿佛我们每个人都被一个盲目力量的手给抓住了，像龙卷风，抓住，卷起来，然后在抛在地上，没有任何的意义，没有任何价值。

默想：请看吾主耶稣来到世上，在物质和精神方面，将自己贬降到绝贫的地步，他没有适当的住所，被驱与动物同居，竟在潮湿寒冷而恶臭的山洞中诞生，因为知道世人由于贪享世物犯了许多罪恶，因此他一入世，就给我们立下弃绝世物的善表

比如，有的地区要信徒改名字，特别是名字里带有龙、虎之类的；有的地方毁坏带有动物等图案的家庭生活用品及建筑；有的地方则在过年时不许教徒家里放烟花爆竹，认为这样会招鬼。

这是士林哲学认识论的基础性学理，没有它们，人就不可能认识事理，不能进行推理，就等同无灵动物了。