耶稣以人子自称，这名词如依撒意亚先知所描述的上主仆人（依50：6-7，53：1-12），暗示着默西亚的苦楚（谷14：21、41）。再者，也暗示它含有默西亚的神性。

然后是覆手礼的时刻，最后福尔哈贝尔枢机对我们高呼一声：『我不再称你们为仆人，却称你们为朋友。』（参阅：若十五15）那一瞬间，我感受到晋铎是耶稣之友团体的入门礼。

教宗说，我们就如同门徒，“希望一个强大的默西亚，而不愿要一个被钉在十字架的仆人”。在圣体圣事中，我们牢记天主是谁，耶稣为了我们的救赎接受了死亡。“我们最好被耶稣那令人生畏的话所惊吓。”

假如我们是仆人，那么别人就是我们的主人了。去服务吧！把自己放置在别人之下。

其他犯人在听他们歌唱，看守和他全家大小以及仆人婢女也加入其中。保禄和息拉的颂歌产生了巨大的力量，使阴森的牢狱变成了敬礼天主的聚会，人们在聚会中宣报了福音圣言，并举行了洗礼（31节）。

事实上，就如教父们所教导的，真正善良的撒玛黎雅人就是耶稣基督，他成了我们的近人，他在我们的伤口上傅油上酒，把我们带到旅栈，也就是教会，接受照顾治疗，把我们托给他的仆人神父们，幷亲自事先为我们的痊愈付了账

耶稣对这个荒诞的指控的回答大致是说：“如果你们因我以一个卑微仆人的形象出现（参阅玛12：15－21）而认不出我是天主所派遣的那一位，这无论如何还可以理解。

我们告诉天主，我们愿意降服于祂，一如玛利亚，我们也同样说：我们是主的仆人，原照你的话成就于我吧！玛利亚的回答使世界产生了难以置信的改变，时至今日，我们的回答，一句我愿意，是否也会产生这样大的效果呢？

福音写道：他派遣他的仆人‘去把所有人都带回家里！无论义人还是恶人’。耶稣拣选所有人，甚至拣选了犹达斯依斯加略。

他首先指出皮陶总主教是位伟大的传教士、了不起的耶稣会士，也是教会的重要仆人。若瑟‧皮陶于1928年生在意大利萨丁岛，少年时期便加入耶稣会，并从起初就胸怀传教的远大志向，主动要求去日本传教。