孔汉思的开放的多元共融精神协助催生梵二精神本月起开讲宗教与人权，趁假期重温圣多玛斯丶马里坦及芬尼斯的言论。今日正打算看看孔汉思谈多玛斯的部分，不料晚上就知道孔教授于周二过世了。

国内读者，除了对于内地教会新闻感兴趣之外，也很关心教宗及普世教会的情况，包括中梵关系、华人教会及亚洲教会等。至于国外，教会媒体亦很想多报道中国教会的信仰生活，以及教会在社会的参与和贡献。

会上有记者提及本笃任内关心中国教会，新教宗会否也把中梵关系放在重要的位置时，杨鸣章以朋友关系作比喻，指中梵关系应该是双方面的，教廷过去一直关心中国，相信新教宗也期望与中国建立友好关系。　　

关于过主日，梵二大公会议《礼仪宪章》这样说：在这一天，基督信徒都应该聚会，听取天主的圣言，参与感恩祭，纪念主耶稣的受难、复活与光荣升天，感谢天主，因为他曾‘藉耶稣基督从死者中的复活重生了&rsquo

斐洛尼枢机在弥撒讲道中强调：「教会不会为了反复更迭的过往哭泣，而要努力把耶稣基督重新放回自己使命的中心，使基督的教会真实成为社会中和解与希望的记号，且永不止息地宣讲上主恩慈之年。」　　

弗利总主教在发言时，首先提到梵二大公会议的“大众传播工具法令”，他说，那时是1963年。

他在接见活动中表示，基督信徒与犹太教徒有共同根基，要是一名基督信徒排斥犹太人，则自相矛盾。基督信徒不能做排斥犹太人的人！　　教宗承认，基督信徒与犹太教徒之间缺乏彼此了解及实不公正的历史几乎有两千年。

会议中，衡水教区封新卯主教、衡水教区深州备修院院长张建芳神父、衡水教区秘书长骆立民神父分别做大会报告和发言，封主教呼吁神父、修士、修女、会长、教友们：要在信德年里透过研读梵二文献和《天主教教理》培育、完美

教宗向这些前来梵蒂冈觐见他的与会人士发表的讲话中指出，将礼仪上的传统与进步对立起来是错误的思想，因为在礼仪中是基督的力量令它面目一新，基督以他的临在赋予礼仪生命。

梵二之后，礼仪改革改用地方语言和歌曲，一时南腔北调，充斥堂区，甚至流行曲调，也填词传布开来。