若开邦卑谬教区的皮雍．曹（PyoneCho）总主教说：「我们只是提醒教宗『罗兴亚人』一词在国内依然是敏感议题，所以他到访时最好还是不要使用。」主教们得悉教宗把其旅程首站从印度改为缅甸后提出了建议。

他回想起那庄严的时刻，父亲将他置于两条道路的入口——一条路通往阳光灿烂的升平世界，田野里丰收在望，柔和悦耳的歌声四方回荡；另一条路却将行人引入漆黑的无底深渊，从那里涌流出来的是毒液而不是泉水，蛇蟒满处蠕动，吐着舌箭

峨冠博带效佛儒，电舌波辩启暗明。昼夜立言解几何，悦帝定中国心宁。公愿天朝慕十字，逢龙卸甲身轻盈。大人先生均须记，常祷善修泰西灵。

而大约在第八世纪末，西方教会才开始用舌领受的传统。这两种方法并存大约一个世纪之久，到第九世纪教会不再用手领受圣体，但在东方教会内，一直没有完全放弃这种原始礼节。

殊不知老父天天盼他回来，他过去的错误在老父心里已夙谬胥除。荡子日暮穷途时，决意重新回到父亲的身边。他离家还远的时候，老父就看见了他（路15：20）。

该堂以钢筋混凝土与花岗石结合而成，屋顶覆盖舌形红瓦。建筑气势恢弘，庄严肃穆。钟塔浩然之气直达云霄，正面大门俯瞰大海与栈桥。整体绚丽夺目，而且古朴典雅。

墨子曰：“虾蟆蛙蝇，日夜而鸣，口干舌檗，然人不乐听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下震动，多言何益，唯其言之时也。”箴言10章19节对此有明白的说明：“多言难免无过，明智的人必须约束自己的嘴唇。”

印度人发音带弹舌，与荆门话相同（湖北荆门），可是用在英语上我初来时还真听不懂。法德两国人讲英语速度之快，连英语国家之人也比不得。相反，从英国来的男孩讲英语倒真是温吞绅士。

再说刘阿婆，是个退休工人，也是早年丧夫留下一子，把他当宝贝养大，现在同儿子儿媳孙女一起生活，儿子一口两舌，常说家中有一老是个宝，百事孝为先，实际上刘阿婆退休比上班还累，儿子儿媳上班，把一切家务事都推给了她

社会上也有好多有关说话的格言：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒；君子一言，驷马难追；人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上多龙泉，杀人不见血；言多必失，适可而止；静坐常思自己过，闲谈勿论他人非、是非生于乱开口，后悔多因像狮吼；愚者心在舌头上