有些人看圣经只停留于过去，把它当小说、故事看，看完后就一放了之；而另一些人看圣经，只为现在，在圣经中找依据、找证据，为自己的理论取证，为自己的行为解脱，把自己的理想天主化，把天主的思想个人化，从来不管天主的启示

（谷16：15）主的圣言彻底让我得到释放，从世俗的纷扰中解脱出来。“主所爱的弟兄们，我们该时常感谢天主，因为天主从起初拣选了我们，借圣神的祝圣和信从真理而得到拯救。

宽恕的真实有效一旦得不到承认，人便企图从罪过中解脱出来。然而，人的内心知道这种自由不是真实的，而且罪恶是存在的，我们就是罪人。教宗也提到心理学的一些潮流主张消除人的内咎感。

或许走了对你还更是解脱，虽然我们伤心难过，但总有一天会好起来的，希望这事可以警惕到所有的家长，看好自己的孩子…天堂里都是善良的天使，愿你在天堂幸福快乐。

教宗提醒说，所有的门徒都是传教士，在“主耶稣的陪伴下前行”，“向祂学习，如何为了他人毫不保留的奉献自己、从自我和自己的财富中解脱出来”。

同时祝圣这座教堂，向更多的人们开放，让更到的人们走进教堂，使这座教堂成为一所特殊的学校，当人们在现实生活中遇到危险、困难、难于解脱之事时，这里是他们的磐石、避难所，能找到医治心灵创伤的良师益友。

宽恕，不仅是对别人的一种谅解，也是对自我的一种解脱；宽恕一个人，比爱一个人更难，它需要付出更大的勇气，但唯有“宽恕”才是解脱心灵的唯一方法。

再不要把别人的错误译名，明知不对，而又硬套在自己的脖子上，不能解脱。我认为《辞海》的作者很灵活，他在NOTREDAMEDEPARIS的条目中，写上了两个译名：“巴黎圣母院”、“巴黎圣母大教堂”。

必须从这种保守意识的束缚中解脱出来，每个教区都要要解放思想放开手脚，抓住新世纪福传的大好机遇，促进和引导广大教友参与福传工作，调动广大教友的传教热情；发动教友人人传教、处处传教。

便开始挣扎与徘徊，最终离开了原来的生活模式，与其说这是一种铤而走险，倒不如说这为他们是一种解脱，而迎来了心灵的解脱和生命的释放。