在回答记者有关斯特拉斯堡法庭对学校中悬挂十字架的裁判时，拉瓦西枢机说，人类通过象征来表达自己的身份，西方文明也一样。拉瓦西枢机这样说：在西方的非宗教城市中，基督信徒人数绝对非常多，这是一个文明的记号。

余定宇的《耶稣蒙难———改变历史的世纪之审》一文，从法律、历史的角度向我们做了很好的全释，并最后得出结论：“一次不公正裁判的罪恶甚于十次犯罪。因为犯罪污染的只是水流，而枉法裁判污染的却是水源。”　　

接著，枢机主教解释《信经》中的「祂还要光荣地降来审判生者死者」，这最后的审判是「真理的喜悦之光，不是暴君的裁判；是宽慰不是恐惧。对于信者来説，是神圣之爱的胜利和与新郎的相遇。」

教宗说：“它使我们认识到，我们生命最后的裁判将属于耶稣。”“祂乘云而来让我们安心”，仿佛在说：“当风暴聚集在你生活的上空时，我不会丢下你独自一人，我始终与你同在，我来会带来明亮的天空。”

虽然我们的家庭中，并不是每个成员都是教友，但我们都相信天主的爱，都能接受天主对我们家庭生活的参与，都愿意天主做我们的裁判，随时对我们的家庭、婚姻进行修正、进行改善，都能不断用天主的诫命告诫自己、提醒自己

你们应照公正裁判，以仁义和友爱彼此相待；不可欺压寡妇和孤儿，外方人和贫穷人；不可心中图谋恶事陷害人。但是你们不肯听从，硬着颈项，充耳不闻。

教宗说：“当信友在圣神的感动下，会为罪人祈祷，祈祷者不会选择，也不会作惩罚的裁判，而是为所有的人祈祷。祈祷的人也为自己祈祷，在祈祷的时刻，他知道他自己与他人并没有什么不同。”

克尼基尔蒙席首先解释说，该课程主要是向学员说明关于“良心内署领域”圣赦院职责范围的有关事项，正如教宗方济各所说的“慈悲的裁判”。

不过，他也受到宗教裁判所不当的指控，说他传播异端。后来，他被撤回了不公正的指控。在随后的年代里，他成了一些伟大圣人的知友，也是那个时代最有声望和最受欢迎的灵修导师。

阿美与阿青被迫要成为生命的裁判者，去男留女，并要做刽子手，杀害索然无辜。她们的立场不易，要面对一个两面俱难的选择：掩没良心去服从暴君，或是大胆抗命，冒杀身之险。