老杜毕业以后，进了一家小公司做事，当时大家都热衷数字线路，只有他一个人做的是模拟线路，我们都觉得他有点头脑不清楚。

但是，我们的死而复活，和基督的死而复活，只是模拟的相似，并不完全相同；也就是说，到某个程度相同，但超过某个程度就不相同，所以保禄宗徒用的是相似两字，说：如果我们借着同他相似的死亡，已与他结合，也要借着同他相似的复活与他结合

教堂内部，建筑师模拟行星运动轨迹把以前都是圆形或方形的正殿造成了椭圆形或六边形，到处的雕塑与绘画彰显财富与品位，为了达到天人合一的效果，巴洛克教堂内运用了大量具有3D效果的雕塑与绘画相结合，建立在文艺复兴时的透视法上

在课程的过程中，陪伴员和学员们都感受了一次模拟死亡的体验——假如面临死亡，你如何面对？又有何遗憾？

模拟情景中，孩子为父母脱掉鞋子，按摩劳累奔波一天的双脚；又与父母抱在一起，感受彼此的心跳，回想在妈妈腹中的温暖；父母与孩子对视，说一句最想说的话，真情流露告白；拍全家福、亲子照，将这一份份美好定格！

天主看到的人全然不同，他知道一个人的来历，知道他的身世，知道他是从何而出，即真正的父亲或母亲（姑且按照人类的说法去模拟）是谁——当然不是来自现世的生身父母。

值得关注的是，作者在著述中围绕本地化这一主题，并不是仅采用单一的研究方式，为我们展现问题的某一个方面，而是在历史文献学的基础之上，综合运用了比较学、社会学、历史场景模拟等方法，详细剖析了历史细节和复杂关系

每组通过六分钟的限时练习，慕道者与教理老师展开现场模拟教理讲授，将会议推向了高潮。张俊海、孟同宝、张新宽、吕旭峰等神父做了现场问题解答。

学习期间，大家相互交流、相互指导、互相鼓励，他们登台演讲，见证真理，模拟外教人提问。白天听讲道，晚上练习，每人笔记记了一大本。圣神的火苗开始在他们心中燃烧，传教的决心日益坚定。

因此，做要求的是多操练、多模拟、多演习。再慕道里面我们的学习主要参考三本书：1.《弥撒礼规》：告诉大家怎样参与弥撒，为什么要跪，怎样领圣体？为什么要有一些具体的动作？为什么要守圣体斋等。2.