不能进入超性境界，是导致避静没有实效的真正原因。”这次退省的重点，是就司铎灵修、生活与职务，以及教会文献、法典有关司铎圣职的教导，进行深度的反省。李主教特别指出，要加强司铎对圣而公教会之信仰。

教宗从科学来解释基督复活说：“基督的复活，如果我们也可以使用进化论的言语来说的话，复活乃是最大的突变，是绝对根本地跳跃到另一个完全崭新的境界，这在生命发展的长期历史过程中是空前的：跃进到崭新的境界，和我们有关

圣善是灵性的目标，天人合一是耶稣倾流圣血、救赎人类的目标，真、善、美、圣的境界是耶稣死而复活、藉圣神圣化人类的目标。因为我们有希望，等待才不觉得无奈；因为我们有收获，耕耘才会不辞辛苦。

陈神父在弥撒讲道中说：圣母升天的信理是要告诉人们，圣母已到达了圆满的得救境界，救恩不仅进入玛利亚的精神，亦渗透她的肉身，这救恩改变了她整个存在的形态，使她进入了完全的荣耀之中。

湖北大学政治系康志杰教授天主教的礼仪是神学理论的外在表现形式，其中包蕴着浓厚的文化内容，对于信徒来说，可提升信仰素质，加固信仰根基；对于非信徒来说，是引入信仰境界的最佳手段。

这句话的境界是指：花开花落，岁月轮回，看庭前，一个闲字，尽是洒脱；云卷云舒，万物变幻，随天外，一个漫字，尽显豁达。

若不庆祝圣事，我们无法达致认识耶稣的境界。庆祝正是教会的一部分。第三道门是效法耶稣。必须拿起福音书，看看他做了哪些事、如何过生活、他同我们说了什么话、教导我们哪些事，然后努力效法他。

本文从身份、信仰与慈善事业的特定角度，既解读该日记文本的客体内容，也藉以反观日记作者的主体情状，从两者结合上探析魏特琳的宗教精神与慈善情怀，体察她和她的日记作品所蕴蓄的宗教与世俗双重境界的微妙关系。

随着钟声的响起，弥撒开始，神父和修女们成为圣堂里一道亮丽的风景，他们或弹琴，或歌唱，或聆听，都深深地沉浸在与主共融的境界中，让教友们看了无不心生敬意。

作为基督徒，将谦虚这一品德从信仰的超性角度提升为谦虚、谦卑的境界，单靠自己软弱的人性很难做到。如要得到这一德行，一定要祈求天主的恩宠。圣母玛利亚是众心谦逊的表率。谦逊包含什么内容呢？1.敬畏天主。