独裁专制的初步举措之一便是剥夺新闻自由，或者粉饰太平，不让记者们自由报导。记者应当与受害者、遭排斥者等弱势群体站在同一阵线，记者的工作能帮助大众不忘许多受苦的处境。教宗为此向他们致以感谢。

现在，感谢天主，有些教会经过专制政权的痛苦时期後又恢复了自由，但其它地区，尤其在叙利亚、伊拉克和埃及，教会看到她的子女因持续不断的战争和原教旨恐怖分子的荒谬暴力而受苦。

事实上，工作是天主赋予人类的圣召的核心，是天主创造行动的延续；人藉着自主行动和他的判断，实现对其它受造物的治理，而这种治理不可转化为专制奴役，却要保持和谐和尊重。

「在历史中，有许多专制政权试图这么做。想想拿破仑，以及纳粹等的专制。这是一种冲淡的世俗主义潮流。然而，这在历史中运作不下去。」

因此，教宗敦促会士们不要让自己受到教权主义的侵扰，并说明“教权主义是一种扭曲，它助长功能性、专制、占有性甚至操控的关系”。

查尔斯·波总主教在文告中提到，1962年缅甸进入了专制时代，而今天，痛苦正在慢慢地让步给希望。　　总主教表示：在新福传的一年，必须以更新的信德活力，让这个新年文告传遍缅甸的每一个角落。

因为天主的旨意不是专制的意愿，而是找到我们真面貌的场所。让我们真心祈求天主，好帮助我们从内心看到这就是自由并喜悦地服从，接纳人类，并以我们的表样、谦卑、祈祷和牧灵行动将他们带到与天主的共融之中。

圣召短缺是临时文化、相对主义和金钱专制所产生的有毒果实，这果实，连同教会内的丑闻和不冷不热的见证，使年轻人远离奉献生活。

仁川教区青年事务主任刘胜鹤神父，将年青成人离开教会情况归咎于神父的顽固和专制。他认为，年青一代深受「个人主义、相对主义和多元主义」的影响，教会领袖没有给予他们足够空间。　

他告诫度奉献生活者该当警惕某些反见证，诸如：例行公事、疲惫拖拉、结构管理上的负担、内部不合、谋求权力，以及攀附、以世俗的方法管理修会、长上的服务有时专制，有时则听之任之。